Page 812

فتوحات اسلامی جلد ثانی (۲۱۹) فتنه وهابی ها و حدیث مذکور بروایات کثیره ثابت شده و احتیاج بنقل روایات دیگر روا نیست و از قول رسول علیه السلام که فرموده اند سیما هم التحلیق دلیلی است صریح که مراد از این حدیث طایفه و ہابیه اند لا غیر زیرا که طوایف مبتدعه دیگر چون خوارج و غیر هم باین سیما موصوف و معروف نبودند و التزام تحلیق نمی نمودند سید عبد الرحمن اهدل که مفتی زبید بود می فرمود که هیچ احتیاج بتالیف رسایل در رد وهابیه نیست زیرا که این حدیث کفایت میکند در مذهب د قمع سیرت ایشان را و التزام تحلیق بر وجهی که اینها نموده اند هیچ یک از مبتدعان نکرده حتی که آورده اند زنی نزد وی که واجبدار اتباع مذهب این الوهاب اختیار نمود وی حکم فرمود تا سر خود را به تراشد زن گفت که هرگاه زنان به تراشیدن سر امر میفرمانید باید که مردان را به تراشیدن ریش امر کنید زیرا که موی سر در حق زنان مثل ریش در حق مردان زینت است در شریعت آن موجب قبح ابن عبد الوهاب از جواب عاجز ماند و بعده زنان را به تراشیدن سر امر نکرد و از جمله واہیات و عقاید سیئه ایشان این بود که منع میکردند مردم را از طلب شفاعت آن حضرت مشهود و متواتر است و برای اهل کبایر نیز شفاعت واقع است و از قرائت دلایل الخیرات که مشتمل است بر صلواة آن حضرت و بر بیان اوصاف کامله شان منع بلیغ می کردند و از قرائت درود بر منبر بعد از اذان که معرف اهل حرمین بود منع کردند حتی آورده اند که کوری بعد از صدور منع اذان گفت و درود خواند و برانزد ابن عبد الوهاب بردند محکوم به قتل شد و بالجمله فعال و کردار شان زیاده از آن است که درین اوراق گنجایش داشته باشد و الله سبحانه اعلم در بیان قتل صناجق مملوکین که در مصر متغلب شده اند بدانکه ممالیک مذکوره سابقا همواره بر مصر تغلب داشتند و ظلم و ستم می نمودند و پاشا را قوت تسلط بریشان نبود تا اینکه محمد علی پاشا بولایت مصر متمکن شد و مسلط پیدا کرد در سنه هزار و دو صد و بیست و شش اکثر شانرا بقتل رساند تفصیلش اینکه این مالیک جمعیت و عساکر و اتباع کثیره داشتند و علی الدوام با محمد علی پاشا معارضه می نمودند و بر قواعد و حالات و ینانکار میکردند و محمد علی پاشا را قوت آن بود که با ایشان مقاومت نماید لاچار مدربه و حیاط می نمود تا انکه از جانب