BrowseQavāʻid-i faqhīyah muṭābiq-i prūghram-i ṣinūf-i maslakī-i rushdīyah shāriḥ-i Kamāl ʻĀṭif, bi-taṣvib-i Vizārat-i Muʻārif → page 102

Page 102

Qavāʻid-i faqhīyah muṭābiq-i prūghram-i ṣinūf-i maslakī-i rushdīyah shāriḥ-i Kamāl ʻĀṭif, bi-taṣvib-i Vizārat-i Muʻārif · pages 1–179


Page image — the source of record

Scanned page 102 of Qavāʻid-i faqhīyah muṭābiq-i prūghram-i ṣinūf-i maslakī-i rushdīyah shāriḥ-i Kamāl ʻĀṭif, bi-taṣvib-i Vizārat-i Muʻārif

Machine transcription

٩٥ قاعدۀ پنجاه و نهم : اعمال کلام از اهمالش بهتر است . یعنی اگر سخن شخصی را بمعنی حقیقی و مجازی حمل کردن ممکن باشد ؛ باید که آن سخن را اهمال نکنیم . اما اگر ازيك سخن نه معنی حقیقی فهمید شود ونه معنی مجازی ؛ اهمال آن سخن ضروری است . یعنی آنوقت بیجا و بی معنی شمرده میشود . تفریع : واقفی که حاصلات وغله وقف را باولاد خود شرط بکند ؛ هرگاه پسر ودختر او موجود باشد ؛ غله را بآنها داده میشود . چونکه در ینجا حمل این سخن بمعنی حقیقی قابل است . اولاد اولاد ـ و پسر پسر از غله چیزی گرفته نمیتوانند . واگر اولاد واقف موجود نبوده اولاد اولاد موجود باشند ؛ آنوقت اولاد اولاد گرفته میتوانند . چه ، کلام واقف در ینصورت بمعنی حقیقی ممکن نیست . بل بمعنی مجازی حمل کرده غله وقف باولاد اولاد داده میشود . چه ، اعمال کلام بهتر است از اهمال آن .

Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.


Cite this page
Qavāʻid-i faqhīyah muṭābiq-i prūghram-i ṣinūf-i maslakī-i rushdīyah shāriḥ-i Kamāl ʻĀṭif, bi-taṣvib-i Vizārat-i Muʻārif, page 102. Afghanistan Digital Library, New York University Libraries. Machine-transcribed text: Afghan Press Archive, https://afghanpress.org/book/adl0953/102 (accessed [date]).
Permalink
https://afghanpress.org/book/adl0953/102
Machine-readable
JSON · IIIF manifest · Canvas
Source
Afghanistan Digital Library record