Page 1541

شماره ۱۲ صفحه ٤ سان نجم اش رو کردان کرده نتوانسته باشد. كذلك دولت باهیت المان که با اسباب و آلات محیر العقول و سیاستهای عجیب الاصول خود عالمی را بخود حیران ساخته باز هم شنیده شد که یک آدم دولتی بلجیم و با ضربه را پول از خود ساخته باشد. خود را بر نقاط سه گانه فوق جریان داده بکوشیم که آیا انسانرا از اینی یک عمل شنیع عجز ( دین و اخلاق ) ، عجز ( تربیه و وجدان ) .. ( غیرت و ناموس ) کدام چیز است که منع کرده بتواند ؟ چون قدر چنین باشد. باز این سوال وارد میشود که آیا چسان حکم کرده خواند حال آنکه بار بار دیده و شنیده شده است که کارداران فلان دولت توانست که این چیزها در اسلامیت مفقود، و در اصرایت موجه اسلامی در انصار ا به پول از خود کرده و ایمان و وجدان خود را و آزادی تمام باشد : حاشا ثم حاشا که این چنین یک حکمی بخیال و خاطر هیچ فرد ملت را برای نفس شوم خود پایمال و اسیر کرده اند. از اینهم بدتر که از افراد مسلمانان کند کرده بتواند ، اخلاق حسنه ، تربیه روی در دولتهای نصارا با وجود یکانکی دین و مذهب باز هم این کار اجرا و بدنیه ، وجدان سلیم، غیرت و ناموس مستقیم از اجزای مقدمه نشده است. و در اسلام با وجود مبایلت صورى و معنوى، وتأكيدات مقدس اسلام است که پیروان این دین مبین مکلف و مجبور و موظف و ماه قرآن خالق قهار و احادیث بشمار حضرت سید مختار محمد مصطفی صلی الله برانست. این سوداگری منفوره مامونه که موضوع تحت ماشده ام علیه وسلم در اجتناب ازین کار انکار و پرهیز از این فعل شنیع پر شرم عبارت از دین فروشی معلق نمرده میشود که تاجر آرام مه حال ان و بار باز هم با کمال جسارت و تمام جرأت وان اقدام ورزیده اند. حدود اسلامیت خارج باید پنداشت. و چون دین، افروشد ، هیچ این است که سبب این را به صورت ندانستم اگر خیال تا فهمی را بیست که متممات آنرا نیز یک جا با آن سودا کرده خواهد بود. براتها بکنم ، فی الحال الجواب بخاطر میرسند که آنها از سالهای بسیار در گوارا خیال نافس این حقیر چنان میرسد که سیب های حقیقی وه تهذیب شده کلام میشود و اگر پر مقامی آنها حمل کنند ثروت این سودا گری ملعونه منفوره این چنچیز شده است : و توان گری شان این به این در چه کم دیده میشود که این چنین امنت اولا - دور ماندن از قر آن ثانیا - داخل شدن خرافات در ایدی را برایمان خود کوا را بتوانند، بنابرین ازین مشکل لا يحل ثانیا - نقصان اخلاق و تربیه ، را بعامو، تفسیر در معانی در گرداب حیرت فرورفته تا جان شدم که به ان برادر ادیب خود مراجعت و غیرت و ناموس کرده حال اجمله را طلب عنایم و هم آرزو دارم که برای استفاده قرآن کریم و فرقان حکیم که هادی صراط المستقیم و معیار ها هوری این سوال و جواب ما و شما بصورت علنی درج ایف اخبار وسقیم است بسیار خوانده نمیشود، و معانی آن از نظر حکمت کردد. باقی اعاده صحبت شما را از ماده گاه شاهی حقیقی خواهانم فقط تحریر میشود و به این پی برده نمیشود که این کتاب مستطاب بلكه اون فی ۲۰ صفر سنه ۱۳۳٤ و حقانیتی است که برای اصلاح و افلاح ابدی جمله عالم و اهم شر تا ما د اوالا شرف نزول یافته است. ويك منبع الحبات معرفت و سعاد است که دوران زمین و آسمان ، موافق و مطابق هي عند و هر زمان . هر گونه مطالب و مقاصدی که برای هرنوع خبرها و سعادت های موجود باشد ازان کرده میشود بالعکس کویا از افراط تعظیم ، به تفریط آن پرداخته شده است. حتی غیر از تفاسیر شریفه که مفسرین ما تقدم برحمهم الله مطابق عصر و زمان خودشان کرده. گذاشت. کون تفسیر کرد براهم جواز نمیدهند. حتی در ازد بعضی نامسام فهم کردن آیات کریمه در ایف از بار نیز جایز شمرده نمیشود است که آن رهنما و هادی مادر گوشه های طاقه ای بسیار بالاس صدها محفظه ها گوشه نشین نسیان مانده است و از جمله خیران و ما رقم آمده در سر قبرها و مزارها ، وح مرد كان تقسيم و توزيع او می شود. هر گاه در تحت ) داخل شدن خرافات در دین ) سخن رام چیزهای برخواهیم خورد که از حیرت بحسرت، از حسرت غیرن خواهیم شد. دین مقدس اسلام در ابتدای ظهورش یک شهران و مستقیم بخار و خاشا کی بود که حضرات انتخاب کرین و مجاهد حکم میکند. اما مسئله صفت ( مشکل لاینحل ) را در ینجا پیدا می کند که آیا این اشتع اعمال چرا در مسلمانان موجود و در اوروپائیان مفقود است این است که ما هم باید از نینجا بحل این مشکل و تدقیقات مبین با آن شهراء متين غرب و شرق دنیا را با انوار هدایت و عدالت و آباد نمودند. افسوس است که رفته رفته در ان شهرا، علوینه فرازها و اشیها، کودالهای عجیب و غربی پیدا کردیده موجد تفرقه ها و اختلافها ونشأتها و برا کند کها کردید ، و شهراه الجواب الخازن الكتب دود الألقاب محررات حکمت ، و دیانت غابات آن بزرگوار مطالعه گذار این مخلص عجز شمار کردید . با وجود ضعف و ناتوانی که سبب بیماری موجود نا بود احقرانها، مسئولی میباشد، بدرجه ممکن در حل مسئله ( مشکل لا يحل ) فارم فرسان را یکی از وظایف مهه انسانیت تمرده على قدر الاستماع توجه اختصار یعرض ما فی المبال مبادرت میوروم : مسئله را میباید که از سه نقطه نظر تعقیب و محاکمه نمائیم ، اولا از نقطه نظر ( دین و اخلاق ) ، ثانیاً از نقطه نظر ( تربیه و وجدان ) ثالثاً از نقطه ( غیرت و ناموس ) لذا اكمال جرأت باید گفته شود که عامل این فعل شنیع که به پول کرده لك دولت مکان کرده و موجب غدر و خیالت با دولت متبوعه و ملات و وطن خود شود آنچنان لعنتها را از دین و اخلاق، و ریسه و وجدان و غیرت و ناموس سراسر محروم و بی بهره باید پنداشت که درین خصوص هیچ مشکلات نیست، و من صاحب بصیرت که یک کمکی عقل و درایت را مالک باشد فی الحال برید بهی و آشکار بود این امر بدون تالی و در یک حکم میکند. اما مسئله صفت ( مشکل لاینحل ) را در ینجا پیدا می کند که آیا این اشتع اعمال چرا در مسلمانان موجود و در اوروپائیان مفقود است این است که ما هم باید از نینجا بحل این مشکل و تدقیقات