Page 262

تحفة الامان فی سیرة النعمان حصه اخری ( ۲۶۱ ) موافقت فقه حنفیه بانصوص شرعیه بدو عائد داشته اند که امام صاحب دیده و دانسته بمخالفت احادیث پرداخته و بعضی اشخاص منصف وجه آنرا چنان بیان داشته اند -- که تا زمانه امام صاحب استقصاء احادیث بعمل نیامده بود ازین رو بسیاری از احادیث تابوی نرسیده اند -- لاکن تمام این خیالات باطل ولغو و اقوال بی سر وپا میباشند اگر بزعم آنها تا بزمانه امام صاحب احادیث سید الانام جمع نشده بودند -- همانا که در از منه آتیه بعد از امام صاحب مجموع شده بود پس چرا محدثین کامل و شیوخ فاضل همان مسائل او را بنظر استحسان وقبول تلقی میکردند -- وکیع بن الجراح که روایات کثیرة او در صحیح بخاری موجود است -- ونسبت بدو امام احمد حنبل چنین میگفت که من کسی را بزرگتر از وی حافظ الحدیث ندیده ام وی عموماً تقلید مسائل امام ابوحنیفه را می نمود -- خطیب بغدادی درطی حالات او مینگارد ( كان يفتي بقول ابی حنیفه ) یعنی وکیع بن الجراح که فتوا میداد بقول ابوحنیفه ( ملاحظه شود ترجمه وکیع بن الجراح در تاریخ بغداد ابن جزله ۱۲ ) یحیی بن سعید القطان که موجد فن جرح وتعدیل احادیث است نیز در اکثری از مسائل پیروی امام صاحب را می نمود ونسبت بوی میگفت ( قداخذ نابا کثر اقواله ) بتحقیق که ما اکثری از اقوال ابو حنیفه را اختیار نموده ایم ( ملاحظه شود تر جمه امام ابوحنیفه در تهذیب التهذیب حافظ ابن حجر (۲۱) امام طحاوی که حافظ الحدیث و درجة مجتهد فی المذهب را داشت و اولاً بمذهب شافعی بود -- و متعاقباً مسائل حنیفه را اختیار کرد و همیشه میگفت که من مقلد امام اعظم نمیباشم -- بلده مرا باوی توارد است -- طحاوی هم عصر امام بخاری و مسلم بود -- واین آن زمانه است که دفاتر احادیث کاملاً مرتب شده است -- درمحدثین متأخر نسبت بعلامه ماردینی . حافظ : ربیعی ، ابن الهمام ، قاسم بن قطلوبغا ، وغیره هم -- کدام شخص دعوی قلت نظر را کرده میتواند حالا نکه این ذوات مکرمه عموماً حمایت مسائل حنفی بوده اند -- علاوه بران اشخاصيكه على العموم حافظ الحدیث تسلیم شده اند مسائل آنها هم برطبق مذهب حنفی است -- در طبقه اولی بزرگتر ازهمه محدثین امام احمد حنبل است