Page 95

قال الشيخ علي وفارق مادامت السلاطين مطيعون للاولياء الذين هم علماء الحق وامرهم بينهم قایمو تا قدنا مرهم قایم ونظامهم صالح ونورهم واضح ومتى انعكس الامر نكسوا طبقات حکی ان بعض السادات لما رأى عبد الله ابن المبارك في عزة ورفعة مع جماعة قال انظروا الى حال آل محمد ومروغزة ابن المبارك فقال ابن المبارك ان هذا السيد لتالم يراع سنة جده ذل وابن المبارك الما اطاع النبی وسار سيرته اعطاء الله تعالى عزاً وشرفاً روم ۴۸۰ ج ۲۔ و نیز حضرات ملوک و سلاطین را باید که با نیکان بلطف و مدارا و تازه روئی و بشاشت و خوشخوئی سخن گفتن و بدان را محافظت حدود و عفت و عصمت مبالغه کردن و در دفع شرائر ارتکابی و اقتدا بسنت سنیه جناب حضرت سید ابرار از قتل و قطع و ضرب و غیر ذالک نمودن که من يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولئك هم الفايزون و از زیادتی بران متحر ز بودن كه ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا نهم سد واروزنة قلوبهم التي كانت مفتوحة الى عالم الغيب يوم الميثاق بتتبع الشهوات واستيفاء اللذات والمخدعة والنفاق فما هبت عليهم من جناب القدس الرياح فما تنفسوا نفحات الارواح فمرضت قلوبهم ثم ارسل اليهم الطبيب الذي انزل الداء فانزل معه الدوائ كما قال الله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين الذين يصد قون الاطباء ويقبلون الدواء فمن لم يصدقوهم ولم يقبلوا لدواء ظلماً على انفسهم فصارا لدواء داءً والشفاء وباءً كما قال الله تعالى ولا يزيد الظالمين الاخسارا فلما يكونوا هل الرحمة ادركتهم اللعنة الموجبة للصمم والعمى لقوله تعالى اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم روم ۲۴۷۱۔ زیرا که جناب حضرت شارع ده چیزی از احکام شرع شریف فرو نگذاشته که از برآ آن قاعده و قانون جدید از فکر خود ساخته و بسته شود اعلم ان القرآن مظهر اسم الهادی و هو كتاب الله الصامت والنبىء وكتاب الله الناطق وكذا ورثته المكمل بحده وهو لم يترك شيئاً ه کس باین بزرگواری ۴ ۲ بمعنی خنده روئی ۱۲ ۳ این آیت در رکوع ثالث جز ۱۸ ۴ این آیت در سوره طلاق بعد از رکوع ثلث جز ۱۸ ۵ این آیت ۲ رکوع قبل از رکوع نصف جز ۱۵ ۶ این آیه در رکوع ۴ بعد از رکوع رابع جز ۲۶