Page 648

۲۳۲ کتاب کفاله پائی بماند وی مجبور شود بدادن ضامن بآن و اما وقتیکه مدعا به عقار باشد یا دین درینصورت ضامن نگیرد از مدعی علیه همچنین مذکور است در کتاب محیط و ذکر از خلاصة وح عن ابی یوسف رحمة الله علیه فی نوادر لون رجلا ذبح شاة لرجل فاکلها فضمن رجلی تلك الشاة لم یکن عليه الشاة عند ابیحنیفة رح وكذالك لو اقرض رجل رجلا شاة وقبضها واستهلکها فضمنها رجل عنه لم يلزمه الضمان وكذلك كل شى لم يتعاوضه الناس فيما بينهم فهو مثل الشاة فى قياس قول ابيحنيفة رح فهذه المسائل نص عن ابيحنيفة رح ان حق المغصوب منه بعد هلاك المغصوب في القيمة لا في العين وفى صلح الا عن ابيحنيفة رحمة الله عليه ان حق المستهلك عليه في العين حتى قال يجوز الصلح عن المغصوب بعد الهلاك على اكثر من قیمته (عالمگیری) ذکر نموده ابن سماعه از امام ابو یوسف رحمهما الله تعالی در نوادر خود که اگر مردی ذبح نمود گوسفند مرد دیگر را و خورد گوشت و ضامن شد بآن گوسفند بران ضامن گوسفند لازم نمیشود نزد ابا حنفیه رحمه الله تعالی و همچنین اگر مردی بمردی قرضداد گوسفند را واو قبض نموده پلاک کر دیش و مردی ضامن شد از طرف او بآن گوسفند بر ضامن تاوان بعین آن لازم نمیشود و همچنین هر چیزی که مردم درمیان خود با همدیگر معاوضه می کنند آنرا مانند گوسفند است درین حکم در خوا امام ابو حنیفه رحمہ الله تعالی پس همین مسائل تنصیح است از امام ابو حنیفه رحمہ اللہ تعالی که کسی که از و غصب شده حق وی بعد از بلاک شدن مال مغصو به در قمیت آن مال است به دبین آن و در صلح مبوط مذکور است از امام ابو حنیفه رحمه الله تعالی که حق کسی که مالش پلاک کره شده باشد در عین آن مالی بلاک کرده شده است تا آنکه گفته که رواست صلح از مغصوبه پس از بلاکش با فزون تر ار قمیتیش رجل علیه دین و به رهن وکفیل کفل باذن فائده ضامنی گوسفند