Page image — the source of record
Machine transcription
یکی از شیرهای بامیان مقابل شده ولی حتی بعد از عبور او مجدداً شاه محلی
و پیروان بودائی هر طور بوده کماکان به آئین قدیم خویش باقی مانده اند .
ابوالعباس احمد معروف به یعقوبی جغرافیه نگار عربی در کتاب خویش
موسوم به (البلاد) که در سال ۲۷۶ هجری (مطابق ۸۸۹م) یعنی درست ۲۰ سال
بعد از عبور یعقوب لیث از بامیان نوشته است که شهر بامیان در کوه ها
واقع شده و اداره آن بدست ملک ثروتمندی است که لقب (شیر) دارد و او را
در عصر (منصور) خلیفه عباسی مزاحم این بستام مسلمان ساخت و ابوحرب
محمد پسر مزاحم با دختر شیر ازدواج کرد چون منصور خلیفه عباسی بین
سالهای ١٣٦ و ١٤٨ هجری قمری خلافت کرده است چنین معلوم میشود
که در نیمه اول قرن دوم هجری ملک محلی بامیان مسلمان شده است .
یعقوبی باز مینگارد: سپس وقتیکه فضل ابن یحیی به خراسان رسید حسن
پسر ابوحرب محمد را مأمور حمله شهر «غور واند » «غوربند » ساخت
و او به همراهی چند صاحب منصب دیگر شهر را گرفت و فضل در مقابل اداره
بامیان را به او سپرد و ملک آن ناحیت شد و لقب جدش (شیر بامیان) را به او عطا نمود
هشتاد سال بعد از تألیف کتاب البلاد یعقوبی حینی که در سال ٣٥٦
هجری قمری (در حوالی ۹۷۸م) در زمان سلطنت نوح بن منصور سامانی الپتگین
و سبکتگین علایق خویش را از دربار سامانی کنده و از بلخ عازم بامیان میشوند
با امیر محلی در اینجا مواجه میشوند که بدعه پرهت و کافر است و معلوم میشود
که بعد از کوشش یعقوب لیث صفاری بار اول و صرف مساعی مزاحم ابن بستام بار
دوم باز شیر بامیان به آئین قدیم بودائی برگشته است متاسفانه (تاریخ الناصر)
امام ابو الفضل بیهقی که شامل قدیم ترین قسمت تاریخ آل سبکتگین بود متاسفانه
از بین رفته محمد عوفی و منهاج السراج جوزجانی و محمد شبانکاره
که در مولفات خویش اقتباساتی از بیهقی نموده اند اسمی از امیر محلی بامیان
نبرده و فقط به تذکار لقب (ملك) اکتفا کرده و او را کافر خوانده اند
(١٣)
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.