Page image — the source of record
Machine transcription
(۳۲۱)
( شو اليه ) بود ر« خوتو » بر روحانیون ، «ووزن » بر برز گران و «ایریا من »
بر نجبای جنگجو و سوار کار استعمال میشد قرار اشاره ئی که در یسنای نوزده
فقره ۱۷ شده احتمال وجود يك طبقه دیگر هم در عصر اوستائی میرود درینجا
چهار طبقه به نامهای ذیل یاد شده: « اتروان » ، « رتشنر » ، « استر یه فشیا نت »
« هوئی تی » اتروان مرکب از دو کلمۀ است ( اتر=اتش ) و ( وان ) یعنی
« اتنروان » یا نگهبان آتش که مقصد از رو حانیون وقت باشد در کلمۀ ر تشتر
( رت ) گردونه معنی دارد و آنرا « گردونه ران » ترجمه کرده اند و مقصد از آن
طبقه شرفاء جنگجو است « واستمر » چرا گاه است و بصورت غیر مستقیم دهاقین
و مال داران را در بر میگیرد و «هوئی تی» عبارت از اهل حرفه و پیشه میباشد (۱)
ملتفت باید بود که چهار دسته مذکور که بعنوان طبقات اجتماعی یاد کردیم
اصلا و اساساً به مفهوم طبقاتی نبود که در هند درمیان آریاهای مهاجر بمیان
آمده بود.« گایگر » در اطراف همین مسئله دقیق شده و بر آن عوض طبقات اسم
« مراتب » را گذاشته و می نویسد که روحانیون و شرفاء ودها قین بدون کدام
فرق بارز پهلو به پهلوی هم زندگانی میکردند و همه دارای حقوق مساوی بودند
و حتی چیز واضحی در دست نیست که به تنزل مقام دسته چهارم اهل حرفه و پیشه
اشاره کند . در فصل دوم اشاره کردیم که در عصر ویدی طبقات اجتماعی در آریانا
وجود نداشت و بعدها در اثر تماس آریاهای مهاجر با دراویدی های بومی ماورای
شرق اندوس در هند بمیان آمد این روح در جامعۀ آریانا در عصر اوستائی
هم محسوس میشد. با وجودیکه اوستا از مراتب چهارگانه اجتماعی اسم می برد
ولی حقوق همه یکرنگ و مساوی بود ( ۲ ) تذکر اوستا اشاره به ظهور مراتب
چهارگانه ایست که در جامعه پیدا شد . ایشان از هم جدا و متفرق نبودند. بین خود
(۱) صفحه ۸۷ گاتها سرودهای زرتشت تالیف و ترجمۀ پورداؤد
( ۲ ) صفحه ٧٦ تمدن ایرانی های شرقی در زمان قدیم تالیف گایگر ترجمه انگلیسی
دربار دستور پشوتان سنجانا ( جلد دوم )
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.