BrowseTārīkh-i futūḥāt-i Islāmīyah → page 706

Page 706

Tārīkh-i futūḥāt-i Islāmīyah · pages 1–1141


Page image — the source of record

Scanned page 706 of Tārīkh-i futūḥāt-i Islāmīyah

Machine transcription

فتوحات اسلامی جلد ثانی (۱۱۳) ظهور شاہ اسمعیل شاہ عجم چنانچه ذکر میشود انشا الله هر کس که از حرمین شریفین نزد بایزید می آمد برعایت درجه اکرام و احسان دیده و اخیرا به صله و تحشیش بوطن مرجع می نمود. ظهور شاه اسمعیل شاہ عجم از عجایبات زمان سلطان بایزید اینست که شاه اسمعیل در ملک عجم در سنه نهصد و پنج ظهور نموده استیلاء بدایتی بر شاهان عجم نمود که از جمله عجایب محسوب میشود این شاه رفته رفته مشهور گشته وصیت آن منتشر گشته در ممالک اسلامی بنای سفاکی و بیباکی را نهاده مذهب رفض طهاری ساخته موجب تغییر عقاید مردم گردیده مردم را بفساد و سوء عقیدت دعوت مینمود و از جمله شیعه اسمعیل شاه شیطانی منبعث شده در مذهب مسلط گشته بکشت و شر او در هلاک ساخته موجب فساد و خونریزی شده روز بروز شوکت آن زیاد و پریشانی مسلمانان از دست آن مضاعف شده در صنف سلطان بایزید وزیر اعظم خود علی پاشاه را با یک سپاه زیاد جانب آن روانه نموده علی ماشاء به شهادت رسیده آن شیطان نیز کشته و عساکر آن منهزم گشت ضروی زیادی از ایشان بقتل سید و شرارت شان از مسلمانان رفع شد و این وقعه در سنه نهصد و پانزده واقع شد اسمعیل شاه مذکور بن حیدر بن جنید بن ابراهیم بن سلطان خواجه بن علی بن صدر الدین موسی بن صفی الدین اسحق اردبیلی میباشد و خاندان شان را خاندان صفویها میگویند و به شیخ صفی الدین مذکور نسبت میدهند این خاندان از مردم اہل سنت وجماعت و از زمره اهل ولایت وصلاح و شیخت و سلوک و دارای طریقه و سلسله بودند و در طریقت بسلسله امام احمد غزالی برادر حجة الاسلام امام محمد غزالی مربوط بودند و بعضی میگویند که نسب شان بامام موسی کاظم میرسد بهرحال جدشان صفی الدین در سلوک و طریقت شهرت تامی داشته در سنه هفتصد و سی و پنج وفات یافته شیخوفت به پسر او صدر الدین و بعد ازان در پسران علی و بعد ازان به سلطان خواجه و بعد ازان به ابراهیم و بعد ازان به جنید و بعد ازان به حیدر منتقل گشت در زمانی که شیخیت در جنید منتقل شد اتباع آن زیاد شده شهرت آن از حد گذشت و همیشه بکفار با مریدان خود مجاہرت مینمود و در هلان اوان جہان شاہ ترکان شاه شروان واحد بایجان که بر عرق و بغداد تسلطم

Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.


Cite this page
Tārīkh-i futūḥāt-i Islāmīyah, page 706. Afghanistan Digital Library, New York University Libraries. Machine-transcribed text: Afghan Press Archive, https://afghanpress.org/book/adl1163/706 (accessed [date]).
Permalink
https://afghanpress.org/book/adl1163/706
Machine-readable
JSON · IIIF manifest · Canvas
Source
Afghanistan Digital Library record