Page image — the source of record
Machine transcription
صفحه (٦٣)
سال اول ـ مجلۀ کابل
شمارۀ ( ٦ )
آریائی است ، این زبان تا اوایل دورۀ اسلام نیز باقی و پدیدار بود و بعد از
تسلط زبان عرب حکم زبان متروکی را در برگرفت علامه محمد قزوینی در حواشی
کتاب مجمع النوا در مینویسد : ـ عبدالله انصاری الهروی کتاب طبقات الصوفیه
لابي عبدالرحمن السلمی را املا نموده و بعض تراجم از خود بر آن افزوده ، یکی
از مریدان وی آن آمالی را بزبان هروی قدیم جمع کرده ، پس ازان در قرن
نهم هجری عبدالرحمان جامی آن آمالی را از زبان هروی بعبارت فارسی معمول
در آورده و تراجم مشایخ دیگر را بر آن افزوده و کتاب نفحات الانس معروف
را ساخته است . »
زبان عرب اگرچه زبان علمی و سیاسی آریانا گردید ولی نتوانست زبان
ملی قرار گیرد لهذا بزودی زبان دیگری که فارسی افغانستان باشد بوجود
آمده و رفته رفته زبان عمومی گردید که امروز هم بعلاوه زبان پشتو در آریانه
معمول و مروج است .
مسلمین در عهد حضرت خلیفۀ ثالث رضی الله عنه بر آریانه استیلا کرد
و مذهب اسلام نشر شد ، ولو چندین بار مردم آریانه مثل سایر اهالی افغانستان
برضد دیانت جدید بشوریدند که از انجمله بود واقعۀ مشهورۀ فتنۀ کازر گاه
در سال ٠٢٦ ھ آخرالامر دیانت مقدس اسلام صفحات مذاهب سایره را شسته
و مذهب عمومی آریانه قرار گرفت . دورۀ اسلام در آريانه يك مدنیت جدید
و مشعشعی را ایجاد نمود ، کمی نگذشت که در قرن سیوم اسلامی طاهریان
هرات خراسان را تقریباً مستقل ساختند و بتعمیر ولایات آریانه پرداختند بعد
از طاهریان سلسلۀ صفاری سیستان آریانه را اهمیت دادند در عهد سامانیان بلخ
و بخارا آریانه آنقدر بارونق بود که حتی یکبار پاد شاه مشهور سامانی امیر
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.