Page image — the source of record
Machine transcription
( ٣١٦ )
بعد از ان هم در اینجا معمول بود. با وجود یکه عصر کوشانی های بزرگ عصر
ترقی بودیزم در مناصفۀ شرقی آریانا محسوب میشد و کوشانی های بزرگ در
انبساط و انتشار این دیانت در خاک های شرق سنکیانگ و حوزۀ تارم و چین صرف
مساعی زیاد کردند و حتی قرار بعضی نظریه ها دین بودائی آئین رسمی این عصر
و سلاطین شمرده میشد. معذالک ارباب انواع اوستائی در چپۀ مسکوکات انها
زیاد استعمال شده و حتی خلاف عصر اوستائی شکل و قیافۀ ئی هم بخود
گرفته است. این کار بار اول با کنیشکای کبیر شروع شده و بعد از او «هو ویشکا»
و «واسودوا» این رویه را تعقیب کرده اند. «میتهرا» رب النوع آفتاب
که قبل برین شرحش گذشت در مسکوکات کنیشکا به اسم (میرو) Myipo ،
Meipo، Miypo و در مسکوکات هوویشکا «میررو» ، «میورو» و «مورو» و به
دیگر صورت ها از قبیل: Mopo، Miiopo، Mippo، Mipo، Mypo، Miypo . همین
قسم «مااو که» یا «مااو» رب النوع مهتاب که در اوستا ذکر شده روی بعضی
مسکوکات کنیشکا بصورت «مااوMao» دیده میشود. در مسکوکات
کنیشکا کلمۀ دیگری نقش است که «لرواسپو» یا «لرواسپو» خوانده شده
و معنی آن «صاحب اسپ تندرو» است. این کلمه مرکبه علاوه بر اینکه اسم
پدر «ویشتاسپه» پادشاه باختری است در اوستا صفات رب النوع آفتاب «میتهرا»
و «اپام نپت» رب النوع آب است و سر اودل ستن نتیجه گرفته میگوید که چون
«میتهرا» بصورت «میورو» روی مسکوکات کنیشکا ذکر شده مقصد
«لرواسپو» که روی مسکوکات او دیده میشود همان «اپام نپت» رب النوع
آب اوستائی است (١)
یکی از ارباب دیگر اوستائی که در مسکوکات کنیشکا بشکل پیر مرد ریش دار
و در حال دوش نمایش یافته «واته Vāta» رب النوع «باد» است که به نام «وادو»
(١) صفحۀ ١٠ ارباب انواع زردشتری در مسکوکات هند و سیتی نگارش سر اورل ستن.
مبئی ١٨٨٨ ـ ملتفت باید بود که p در اسمای مذکور آواز R را میدهد.
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.