Page 189

(۱۶۸) یاورقیها ذکر شده اسمی است که از روی کلمة «سندهو» نام آریائی رودخانة سند بمیان آمده است . داسیو: آریاهای مهاجر وقتیکه ازسرحد تاریخی آریانا یعنی رود سندهو بطرف شرق پیش رفتند باساکنین محلی وبومی هندمصادف شدند و ایشان را بنام «داسیو» یاد کردند. آریا وداسیو دوکلمة بزرگ وعمومی است که درسروهای ویدی هزاران مرتبه تکرارشده .قراریکه از مندرجات سرودها معلوم میشود آریا های عصر ویدی داسیوهارا بنظر تنفرمیدیدند وچون سرودها بیشتر جنبة مذهبی دارد اختلاف کثلة آریا و داسیو دراوائل امربیشتر از جنبة معتقدات معلوم میشود زیرا ایشان را به صفت «بی دین» «دشمن ارباب انواع» «کسانیکه قربانی نمیدهند» تلقی کرده اند . علاوه بر اختلاف عقیده از روی قیافه وچهره ورنگ پوست بدن هم میان آریاها وداسیوها اختلاف بوده چنانچه ازین نقطة نظر میتوان ازسرودها دو علامه ممیزة آنهارا بیرون کشید :یکی سیاهی پوست بدن ودیگر پهنائی دماغ . درین شبهة نیست که این دو چیز درمشخصات نژادی بی تاثیر نیست ودرا کثر موارد در جملة عوامل تمیزتیپ های نژادی محسوب میشود . سیاهی پوست داسیو درسرودها چندین جا تکرار شده و درین شبهة نمیماند که نسبت به پوست آریاهای مهاجر پوست بدن داسیوهای بومی هندسیاه بود چنانچه یکی ازسرودها گوید «ای اندرا آریاها را که قربانی میدهند درجنگها محافظه کن . اندرا برای آریا هزاران كمك درطی محاربات ، همان محارباتی که منبع افتخارات است میرساند . برای مفاد مانو، اندرا، بی دینها را به اطاعت وادار ساخت و دشمنی را که پوست او سیاه است هلاك نمود» (۱) . مانو درسرودها پدر آریا خوانده شده و دشمنان پوست سیاه عبارت از همان داسیوها میباشند (۱) صفحة ۱۱۵ مطالعات جغرافیائی شمال غرب هند تالیف «وی وین دوسن مارتن» .