Page 151

(۱۳۰) احساسات آنها از دو فقرۀ ذیل معلوم میشود : «داماد عروس را طوری تعقیب میکند که آفتاب از عقب شفق درخشان ظاهر شود» و «زن در خانۀ شوهر مانند ستارۀ قطب ثابت قدم است» . مقام زن در جامعۀ ویدی : با وجود اینکه از خلال سرود ها چنین معلوم میشود که آریاها در عصر ویدی نسبت به دختر، تولدی پسر را در خانه خود نیاز میکردند این مسئله دلیل شده نمیتواند که مقام دختر وزن در خانه و در جامعۀ عصر ویدی پست و حقیر بوده باشد . چون نگهداری و شوهر دادن دختر عامل تشویش خانواده شمرده میشد و پسر برعکس به خانوادۀ خود كمك های مادی رسانیده میتوانست ازین جهت به تولدی پسر بیشتر مایل بودند. در تربیۀ خانوادگی که پدر و مادر متکفل آن بودند پسر و دختر فرق نداشت و هر دو یکسان تعلیم و تربیه میشد . طبیعی پسر بیشتر با پدر خویش در کار های بیرون خانه شريك بود و دختر را در کانون خانواده مادر تربیه میکرد، دلیل روشنی که در عصر ویدی تعلیم و تربیۀ دختر ها وزن ها را ثابت میسازد وجود يك سلسله «ریشی ها» یا شاعره هائی است که از میان طبقۀ نسوان آریائی در عصر ویدی ظهور کرده و ایشان مانند ریشی های که از میان مردان برخاسته اند در تمام شعب معرفت وقت آگاهی داشتند ، شعر میساختند مراسم قربانی را اجرا میکردند و سرود هائی بنام ارباب انواع میسرودند و ازین رهگذر مقامی مساوی با ریشی های مرد در جامعه اشغال کرده بودند و اسامی بعضی های آنها قرار آتی است. شهزاده خانم «کوشا» شاعره معروفی بود و اشعار او در کتاب اول ریگ وید سرود ۱۱۷ و کتاب دهم سرود ۳۰ و ۴۰ قید است . «لوپامودرا» شاعره معروف دیگر است و نمونه کلام او در کتاب اول سرود ۱۷۹ گنجانیده شده همین قسم «ماماتا» «اپالا» ، «سوریا» ، «اندراتی» ، «ساسی» هر کدام شاعره های معروفی بودند