Page 38

٣٥ و بر هر بنده فرض است که ایمان خود را درست کند . و ان چنان میشود که اول بزبان اقرار کند و بدل باور کند بمعني اينکه ( امنت بالله وملئکته وکتبه و رسوله واليوم الاخر والقدر خيره وشره من الله تعالي والبعث بعد الموت) يعني ايمان اوردم بـــه خداوند تعالي بفرشتگان اوتعالي بکتابهاي اوتعالي وبه پیغمبران اوتعالي و ايمان اوردم بروز باز پسین که روز قيامت است و ايمان اوردم باندازهء خیر و شر که از جانب خداوند تعالي است و ايمان اوردم بزنده شدن بعد از مرگ که حق و راست است ونیز بداند که همه موجودا ترابغیر از ذا ت وصفتهاي خداي عز وجل عالم میگویند وعالم نوپیدا است وپیدا کننده وافرینندهء ان خداوند تعالي است که واجب الوجود ویگانه است ودرذا توصفات خود شريك ومثل ومانند ندارد ( دوم ) خداوند تعالي ستوده است بهمه صفات کمال که زنده ودانا و بینا و شنوا و گویا وتواناست و در هر وقت هر چه خواهد کند و پايندهء ازلي وابد ي است وافریننده وپیدا کنندهء هـمـه عالم است بخواهش خود ( سوم ) همه صفتهاي اوتعالي قديم وقایم بذات اوتعالي اند نه عين ذات اندکه در معني ومفهوم با ذات اوتعالي يکي باشند ونه غير ازذات اندکه ازذا تاوتعالي جدا باشند که وجود ذاتـهـاشـد وصفات بان عارض شود وصفات اوتعالي مانندصفات ممکنات نیستند چنانچه بینائي وقـ اوتعالي به واسطهء چشم وشنوائي اوتعالي بي واسطهء گوش و گويائي اوتعالي بي واسطه حرف وصو ت( يعـني اواز) وزبان اســت . چهارم کلام صفت ازلي خداوند تعالي استکه خالي از حرف وصوت وكيفيت است وانرا کلام نفسي گويند که قديم وقایم بذات اوتعالي است مخلوق نيست و ازان صفت قديم کلام نفسي اوتعالي است با الفاظ قران شريف وغیره - کتبها منزله مانند : تورات انجیل زبور وغیره که مرکب از حرف وصوت اند تعبیر کرده میشود که این الفاظ قران شريف وغيره کتب منزله بران کلام نفسي قديم دلالت ميکند هرگاه تفصیل بخواهند رجوع بكتب علم کلام نمایند ( پنجم) خدا وند تعالي منزه وپاك است از همه صفتهاي نقص وزوال که نادان وکور وکر وگنگ وناتوان وقابل فنا وزوال و نو پیدا نیست و جسم نیست يعني چيزي نیست که درازي وپهنائي وعمق و زني د ارد وجوهر نیست يعني چيزي نیست که خود بخود جاگير در مکان باشد که جسم ازان مرکب شود وعرض نیست يعني چيزي نیستکه در وجود و پیدایش خود تابع غیر باشد و به نفس خود بي قيام بغـیر وجود نداشته باشد مانند سفیدي وسرخي وسياهي و درازي وکوتاهي وکج و راستي و اوتعالي را شکل وصورت وحد ونهايت وعدد وکثرت نیست و هیچ چیز مانند اوتعالي نيست و ــ اوتعالي از زن و فرزند وپدر ومادر ومکان وزمان وجهت وکيفيت پاك است و هیچ چیز از علم اوتعالي بيرون نیست ومبرا است ازينکه درعقل وخيال ووهم وقياس ايد .