Page 67

(۶۳) حسن پسندی تا امرد پرستی رسید و آنقدر بیباکانه رفتار داشته که اظهار آن دشوار ست بی شبهه این اوضاع بر عارض کمال شان داغی می آرد، ولی یک مرد مصلح و سازگار را از تمام این مراحل گذر کردن میباید، به مولانا روم کسی نسبت بزرگی چیزی گفت که «شاهد باز بود اما پاکباز بود» مولینا فرمودند «کاویش کردی و گذشتی»... شیخ چونکه بامرا ضمناً مبتلا شده باز صحت یاب گردیده بود بدان موجب مہارتی که شیخ بطریق علاج امراض اخلاقی ، حقیقت ماهیت، علامات حاصل کرده بود دیگری را قدرت نبود ، در بیماریہائیکہ اکثریه مغالطه واقع میشود که مرض را مرض نمیدانند. -- مثلاً یک فقیه بوجه بد نفسی فطری مخالف خود را بد گوئی میکند و او را ضرری میرساند و اینست مغالطه انفسی که این شخن قابل مخالفت بدان سبب بدعتی و کافر ست پس بد گفتن و تکفیر او اقتضای غیرت مذہب است ، یا مثلاً یک صوفی امرد پرستی میکند و میداند که مجاز نردبان حقیقت است شیخ