Page image — the source of record
Machine transcription
شمارة ۶ جلد جریدۀ حقیقیت کابل شماره ۲۰
باید با عسکری فیصله تا مسلک طایفه و با لباس مذهبی واهنی دو
مسرع پرده پوزیده کده شود
تقدیم نصایح علمای محترم مرکز با ارتاء اصلاح و فرونشاندن این
اتش فساد حضرات محترم وجناب معظم .ع. و. محمد عثمان خان ريس
شورا و .ع.و. محمد ابراهیم خان وزیر عدلیه سابق و بعضی علما
مرکز بمامور شدند. تا از در نصحیت با انها مذاکره نموده
اگر حقیقتاً مقصدی شان اصلاح بعض محلو نظامات بایند و
یا افکار گمراه کننده عموم علمای اعلام و فضلای روم بالا ترگرا
دو کلای افغانستها افراد در لوینگرگه حل و فصل نماید.
چون مقصد اشرار چنانکه گفتیم محض شرارت انگیزی و فساد پیشگی
بود بهدایات و نصایح این ذوات کرام را اعتبار نکرده باز
در قطع و ماکرات پیش قدمند و اصلاح پذیر نگشتند
اعلام در جحت اشرار بمانمان .ع.و. آقای محمد ولیخان
وزیر حربی یک فرقه عسکری با شصت محض بر تخویف بغا
نامزد و مقرر گردید. تا باینها گفت و شنید کرده انهارا از حقایق
استخضار بخشند. باشد که انها بعد از دانستر حقیقت تخوف شده
باصلاح آیند. و ازین کردار ناهنجار خود تائب شوند.
گرویدند که روز بروز شعله فتنه و جہالت شان بلند گردید
این مدارات و مواسات و گذشت حکومت را حمل بر ضعف
کرده زیاده تر در جہالت خود کوشیده رخ باصلاح نیاورند
و بمخالفه اینان در پیچے نقاط بالا بے قوای عسکری با متقرد
حمله ها و وارد با نمو دند چونکه حکم با مخالفه درینجای مقال نشان
نبود. محض صورت تدافعی را اختیار کرده در نتیجه برای آنها
نقصانات گزافی را عاید نمودند
دوف مجدد حضر عاند باز هم پیشتر از پیش شلوغ چی
میکنن از انها بنظر امد لازم شد که تا یک قوت و عدۀ عسگری
بر محض جہت تخویف ترتیب ترافقط لام کرده شود. لهذا
.ع. آقای محمد صدیق خان معتمد حضور با یک مقرر عسکری تشکیل
شده بصوب حاجی. و یکفن سوق داده شد. تا بفرقه سهر باب
اشرار را محصوه و انها را از هر طرف احاطه و حلقه نموده تخویف
نمایند. تا باصلاح آیند. و از شرارت خود دست بر
شوند. اگر چه در طاهر این مضایم قواے عسکری خالی از نا
نبود لکن تاریخی این قوایے شرار سرحدی تحریک نمون.-
هر روزه در یک رقم مکر و مدرکه برخسائر مامورین می اورند. گاہی
سلسله تلیفون را خراب می نمودند و اوقاتی یک عده از انها یک
خط عبور و مرور مراسلات ارا قطع می نمودند
تمنا بایند ای شیرین ده نوی و سوس این به توحیم را هم .که
گفته نگذریم که این باغیان بی وجدان بقسم قرآن آو
جرم شخصی را (نعوذ با الله) نمیدارند اند. در عبد اند در
نمودن و فرستادن تو به نامہای خویش یا خدایے تو به امیں
مراعات کرده اند. چنانچه کلوها نہیں جمعیت باغیاں
بعد از تقدیم نمودن تو بہ نامہا ے امضا شدہ مجبوری دو
اوردن قران مجید چون از جذبات تدافعی عساکر ما اطمینان
یافتہ فارغ البال شدند اند خود را یک قوم مطیع و وفادار
بشار داده اند ه علی الفور رخصت را غنیمت شمرده د
اذیت عساکر برعلیه عساکر، بکر و خدعه و فریب دارانوز
برخلاف توقع آیا مذهبی تو بہ را مراعات نمودز (نعوذ با
بشنگ عزت قرآن شریف را نموده بمراعات و معاہدا
واکرام و انعام حکومت نظر نکرده بر عساکر ما حملہ ہاے بیقو
متواتر و متوالی نمودہ اند لے انجاء نقصاناتیکہ کا
عائد برای ما عائد آمده تماماً از همین نقطه بود که عساکران
میدان خدایے قوانین عسکری با چون مسالمت و الغار
و در دلیشرف قرآن پاک و باطمینان حصول تو به نامها
و مراعات و انعامای که با این قوم بے عہد احسان
فراموش نموده اند و از طرف آنها مسلمین شده اتقان
بمنظور عزت و احترام مجرب در پذیرائی و توطئه فراز
دستیل دهی نشان کوشیده اند.
در شماره آینده
صورت مصاحبه اشرار با عساکری و در ایستیک نامور * ہے
و مل سوری - با مذاکره اوردن بر لشکر و عرض آن باریلویا
جو اسے قبلوی ادت افغان نسبت شورش سمت جنوب
و صورت عمومی قطعی اجابت سنگان و اعلان جہاد *
دیگر خبراے مسرت بخش مندرج *
پر خوانندگان مقطور باشد
-- * --
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.