Page 118

صفحه ۱۱ آبا سببی که اصل و نسب و ورثه و مشایخ یک چیز بسیار معتبر و لازمی شمرده می شد در (علم انساب) معلومات کامله داشتند که در میان شان در هر وقت همچنین آدمانی که شب های خود شان را متصلاً شماره کرده بتوانند موجود بود، و مرتبه تا اینکه شعرای عرب در باب وقوعات هر قبیله که در میان قبیله های شان بوقوع آمده بود نظم کرده بودند موجب فراموش نشدن آن وقوعات مسابقه میگردید. و حکایات و روایاتی که از سخنان ضرب مثل شان باقی مانده بود نیز موجب یاد آوری حکایات واقعه آن ضرب مثل برای آن گفته شده بود همی شد. ولی با وجود این هم کتابهای مدون تاریخ نداشتند. بعداً از آنکه فتوحات اسلامیه رو به ترقی نهاده و دولت عباسیه در بغداد تشکیل یافت علوم و معارف در بین اسلام در راه ترقی یک سرعت بسیار عجیبی نشان دادن گرفت که از انجمله کار رفتن تاریخ نیز برتری و بالائی گرفته بسی کتابها تاریخی که بزبان یونانی نوشته شده بود با دیگر علوم حکیمیه و فلسفیه بزبان عربی ترجمه گردید. رفته رفته مورخین اسلام افزونی گرفته بصد ها جلد تواریخ نوشتند. حتی در قرن ششم هجری (ابن عساکر) نام مورخ عرب در (۸۰) جلد تاریخی نوشته که به (تاریخ ابن عساکر) معروفست. بعد از آن (امام ذهبی) و (ابن اثیر) و (ابن خلدون) و غیره تواریخ مفید و نافعی تحریر نموده در راه ترقی و استن رجولیت تاریخ خیلی خدمت با کرده اند. در اروپا بعد از مدتها می بسیاری از عربها نشر علوم و معارف آغاز نهاده و کتاب های عربی که در علوم و فنون متفرقه از زبان یونانی ترجمه شده بود بزبان های اروپائی از عربی ترجمه شده تاریخ نیز در انجا رونق حسن و جمال خود را روز افزونی نمود. در وقت حاضر فن تاریخ با محبوبه نازنین صنعت فوتوگرافی و زینگوگرانی ازدواج کرده و ارشاد پر اشتی نمبر ۹ سخن رجولیت خود را اثبات نموده تا به بینم بچه ثمر و تولید خواهد نمود !! .... حفظ صحت هر انسان که میخواهد صحت ، ثروت ، فکر و ذهن خود را محافظه کند میباید که بوقت بخوابد ، و بوقت برخیزد و به وقتهای معین طعام بخورد، و بوقتهای معین بکار و وظیفه خود آغاز کند. یعنی اوقات خود را تقسیم کرده همه اعمال و حرکات خود را در زیر یک قاعده و انتظامی در آرد. شب را خدای یگانه برای راحت و روز را برای کار و خدمت مقرر فرموده. وقت صبح هنگام فیوضات است. وجود و ذهن، فکر بسبب استراحت که از خواب کامل شب گرفته باشد تندرست، صفا، تیز میباشد و بهر کار قابل و مستعد. برای صحت وجود میباید که به این چند چیز رعایت شود: وقت خوابیدن؛ وقت برخواستن؛ بدرجه بسیار پر نان نخوردن؛ طعام را تا خوب نجایند فرو نبردن؛ در وقت ماندگی و پر عرقی آب نخوردن؛ وجود را بیشتر از تحمل آن مانده ناختن؛ هوای اوتاق نشیمن گاه خود را همیشه تبدیل نمودن؛ همیشه سر خود را سرد و پایهای خود را گرم، و بدن خود را معتدل نگاه داشتن؛ پرزه خوری نکردن؛ اگر در شب بیدار و خواب باشد هیچگاه قصور آن را بخواب روز نکشیدن؛ وجود خود را تا میتواند پاک داشتن؛ تا که ممکن باشد قهر و غضب نکردن؛ ذهن خود را از حد زیاده مانده ناختن؛ از هر چیزی زود ملول نشدن؛ خود را بعیش و عشرت غرق نکردن؛ بسیار ذوق و صفا عادت نگرفتن؛ هیچ چیز را برای خود یک درد و مراقبت ساختن؛ در حمام بسیار نماندن؛ و چون از حمام برآیند زود خود را پوشانیدن. و الحاصل هر حرکت خود را بیک حد اعتدالی اجرا کردن برای حفظ صحت نافع و سود مند است. و همه چیزهائیکه مخالف این چیزها مذکوره باشد پر اشتی بعضی صد اما می پر قیل و قال شقاوت پیشگان حق نداری که نفس خود را به تهلکه بیندازی، زیرا شنیده، بچه پول و چه ترسی از خواب بر می جهم من امروز فردا عنوان والده گی را میگیرم. آیا میخواهی به حال بر من شفقت می آوری! این مطلب که اولادت چون اول بدنیا قدم بنهد یتیم باشد؟ آیا تهلکه ناک یک محله ایست که خودت هم باین بخوبی آرزو داری که به این جوانی زوجه ات بیوه شود؟ واقفی، یک حس قبل الوقوع و یک اندیشه درونی بمن خبر میدهد که بسرت یک بلائی خواهد آمد، میترسم که کسی بجان نازنینت سوء قصدی نکند. حال آنکه برین — (بیقیدانه) درین باب هیچ اندیشه مکن تلوتیلد! من در تدبیر هیچ تصوری نمیورزم. ( باقے دارد )