Page 18

او روشن است چنانکه خواجه عالم فرمود که بعثت لاتم مكارم الاخلاق وبمال آن اخلاق جز بپاکت و ملکت و سلطنت نتوان رسید چنانکه اگر کسے خواهد که صفت جود و کرم را پرورش دهد که از جمله صفات حق جل ذکره است و بمقتضای تخلقوا باخلاق الله متخلق شود جز بآلت مملکت و سلطنت بدیں نعمت نتوان رسید واگر خواهد که صفت حلم را پرورش دهد قوت و قدرت و سلطنت باید کہ بجملہ رنج واذلی خلق تحمل کند و اگر بدوں قوت و قدرت تحمل کند اضطرای بود نہ اختیاری و آن عجزی بود نہ علم و حلم صفت حق جل ذکره است و عجبه بصفت خلق و اگر خواهد که صفت عفو را پرورش دهد قوت و استیلا عنمام باید بر مکافات اہل جرایم کہ تا بمعہ قدرت عفو کند و موصوف بصفات حق عزاسمہ و محبوب گردد کہ ان الله عفو یحب العفو و این جملہ از صفات لطف حق جل ذکره است واگر خواهد که بصفات قهر حق عزاسمہ متصف شود آلت سلطنت و مملکت تمام باید که تابقتح و قهر كفار اشرار ذھب اللہ بنورہم و اہل اول جز دیگر این آیة بدعت وظلم و فسق و فساد و تغذی شان بکمال قیام تواند نمود و این نیز صفت حق عزاسمه است لیعذاب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الآية وانصاف مظلوم ضعیف را از ظالم قوی ستانیدن و دفع دزدان و راہ زنان کردن و بر اہل قصاص بفرمان حق جل ذکره قصاص فرمودن و براہل جنایات حدود راندن و در مهالک محروسه از بهر حراست ملک و مصلحت خلق و دفع فتنه سیاستها بیجا با راندن و امثال آن و اگر خواهد کہ بصفت رحمت و رافت متصف شود ملکی فراوان و رعایا ے بیکران وطوایف بسیار و خزاین بے شمار باید کہ تابہ طائفه بقدر استحقاق شان شفقت و رافت و مرحمت فرماید و همچنان باقی صفات واعلم ان السيف سيفان سيف ظاهر وهو سيف الجهاد والصورى وسيف باطن وهو سيف الجهاد المعنوى فبا الاول تنقطع عروق الكفرة الظاهرة الباغية، بالثاني عروق القوى الباطنة والاول بيد مظهر الاسم الظاهر وهو السلطا وجنوده والثاني بيده مظهر الاسم الباطن وهو القطب وجنوده فنسأل الله تعالى ان ينصر سلطاننا بالاسم الممد والناصر و المعين ويخذل اعدائا بالاسم المنتقم والقهار وذي الجلال وذى القوة المتين ۱ بضم اول و سکون ثانی معنی گیر دخود شی ۲ ع سے بالفتح بمعنی ناموز زدن دگستردن و قهر کردن و خوارگردانیدن ۳ حتکے ان ایت در روع به بقره کرع برا جزا ۴ مگلے جمع جنایت بمعنی گناه کروی ۶۱۱۲۱