Page 66

جلد پنجم ۶۰ كتاب الاقرار و امام محمد رح و اگر خطاب کرد با آن ضامن آنوالی كودك كه تصرف در نفس او دارد در مال او مانند برادر و عمو پس بدرستيكه آن ضامنی منعقد است و موقوف است باجازه او پس اگر آن كودك بالغ شد و رضا شد بآن ضامنی روا است و اگر رجوع کند انضامن از ان ضامنی صحیح است رجوع او همچنین ذکر کرده شده است در کتاب محیط و لو اقرانه كفل عن ملك انا ضبط له ان عامة دراهم واللقيط لا ينكر حاز على الكفيل و لم يلزمه الصبي شي (محیط) و اگر شخصی اقرار کرد که ضامن شده ام از جانب این كودك برداشته شده و یافته شده برای فلان بصد درهم و آن كودك برداشته شده و یافته شده سخن گفته نمیتوانست رو است این ضامنی بران ضامن و لازم نمیشود بران كودك هیچ چیزی اذا اقر الصبى الماذون في التجارة بدين لرجل يصح اقراه لا بما كان من دين التجارة ولم يصح اقراره با لیس من دين التجارة و كذلك اقراره بالوديعة والعادية جائز و كذاك قراره بالغصب وكذلك اقراره بعيب سلعة باعها جائز وكذلك الا قرار بعبد يدير به صيح سقاء كان العبد من تجارته او لم يكن من تجارته بان ورث من ابيه ولا يصح اقراره بالمهر والجناية والكفالة كذا في الذخيرة (عالمگیری) و اگر اقرار کرد كودك اذن کرده شده در تجارت بدینی برای مردی صحیح است اقرار او بآنچیزیکه از دین تجارت باشد و صحیح نیست اقرار او بآنچیزیکه از دین تجارت نیست و همچنین اقرار او بودیعت و عاریت روا است و همچنین اقرار او بغصب نمودن چیزی و همچنین اقرار او بعیب متاعیکه فروخته باشد انزار و است و همچنین اقرار او بغلامیکه در دست او باشد از طرف آن كودك صحیح است بر آبرابر که آن غلام از تجارت او باشد یا از تجارت او نباشد باینطریق که میراث برده باشد انرا از پدر خود و روا نیست اقرار او بمهرزن و بجنایت و بضامنی همچنین ذکر کرده شده است در کتاب ذخیره قاعده قرار بضامنی از جانب كودك یافته شده برای --۱۶۱-- قاعده اقرار كودك اذن کرد بدینی برای مردی اقرار او بغلام که در دست او باشد صحیح است