Page 249

کتاب الاقرار است و نیز برا که من غلامی دانسته ام ان دیگر گفت که نیستی بعد از ان گفت بلہ ہستی درینصورۃ این اقرار ہمدہ غلام او میشود همچنین ذکر شده است در کتاب محیط سرخسی (ولو قال المقر له لرجل هو عبدك يا فلان فقال لا ثم قال بلى هو عبدى وجاء بالبينة انه له لم تقبل بينته وكذلك لو اقران هذا العبد لفلان ثم جاء بالبينة انه له لم تقبل بينته للتناقض (مبسوط) واکر وا و الیه گفت مردیرا که اینغلام از تو است ای فلان و آن مرد گفٹ لہ از من نیست بعد از ان گفت که بلی غلام مست و شایران اور دبرینکه اینغلام از انحبت قبول نمیشود شاهدان او همچنین اکر اقرار کرد که اینغلام از فلان است بعد از ان اور دشاهد انه اکاین غلام از است قبول نمیشود شاہد ان روز حت ناتص دعوی او وسكوت العبدعند تصرف المولى فيه هل يكون اقرار بالرق ينظران كان تصرفا يشترك فيه الحر و المملوك كالاجارة والنكاح والخدمة لا يكون اقرار بالرق وان كان تصرفا يختص به المملوك كالبيع والتسليم في الهبة والرهن مع القبض و دفعہ کینتہ فالسكوت عن الرد عندہ یکون اقراراً وسكوت العبد على سوم البيع لا يكون اقرار ا بالرق اما ادر باعه و لم یسلم به وسألت هل يكون اقراراً بالرق اختلفوا فيه قيل يكون اقراراً وقال المتأخرون من صحابنا رحمهم الله تعالى لا يكون اقرار ا بالرق هكذا في محيط السرخسی (عالمگیری) و سکوت کردن غلام در وقت تصرف کردن خواجه او در او ایا اقرارست بغلامی یا نه دیده شود اگر ان تصرف تصرفی باشد که ازاد و غلام در ان شريك باشند مانند مردوری و نکاح و خدمت کردن براو درینصورت سکوت او اقرار نمیشود بغلامی و اگر ان تصرف تصرفی باشد که خاص باشد بان غلام مانند فروختن و سپردن او مجرده با بند بخشیدن و کرو دادن او و قبض نمودن کسیکه