Page 8

جلد سوم ۲ کتاب الوکالة وفي اصطلاح الفقهاء عبارة عن اقامة الانسان غيره مقام نفسه في تصرف معلوم جائز (عنایه) ثم قعا او عجز اخله ما يثبت الادنی و هو الحفظ كما لو قال و کلتک بمالي (رد المحتار) و وکالت در اصطلاح فقها رحمهم الله تعالی عبارتست از استادن کردن انسان دیگریرا بجای خود در تصرفی که معلوم و روا باشد از جهت آسایش خود یا از جهت عاجزی خود از کار کردن پس اگر آن تصرف نامعلوم بود ثابت میشود بلفظ وکالت چیزیکه ادنی از وکالت است و آن نگهبانی است چنانکه کسی مر دیگریرا بگوید که وکیل گردانیدم ترا بمال خود پس باین گفتن او ثابت میشود مر آن دیگری را ولایت نگهبانی در مال آنکس نه دیگر تصرف التوكيل صحيح بالكتاب والسنة قال الله تعالي فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ و وكل عليه الصلوة والسلام حكيم بن بشرا و اضحیته و عليه الاجماع (درمختار) وکیل گردانیدن صحیح است بآیت و حدیث گفته است خداوند تقدس و تعالی در حالیکه حکایت کرده است از حال اصحاب کهف که ایشان گفتند که پس بفرستید یکی از خود را بزر خود و مراد بآن فرستادن نزر وکیل کردن ایشان است آن یکی خود را بخریدن چیزی و وکیل گردانیده بود پیغمبر علیه السلام حکیم پسر حزام رضی الله عنه را بخریدن ضحیه برای او علیه الصلاة والسلام و روا بودن آن باجماع امت نیز ثابت است تم ان محاسن شرعية الوكالة ظاهرة اذ فيها قضاء حوائج المحتاجين الى مباشرة افعال لا يقدرون عليها بانفسهم فان الله تعالي خلق الخلائق علي همم شتی وطبایع مختلفة اقوياء وضعفاء وليس كل احد يرضى ان يباشر الاعمال بنفسه ولاكل احد يهتدي الى المعاملات فمست الحاجة الى شرعية الوكالة فنينا صلي الله علیه و سلم با شر بعض الامور بنفسه الكريمة تعليما لسنة التواضع وفوض بعضها الى الغير فايده بیان روا بودن وکالت