Page 73

جلد سوم ۶۶ کتاب الوکاله باطل است و اگر وکیل نگفت که قبول کردم و نگفت که رد کردم تا آنکه طلاق کرد آن زنرا طلاق واقع می شود در استحسان و میگردد پیش شدن او بر طلاق قبول کردن وکالت را رجل وكل جداً ان يطلق امرأته تطليقة بائنة فطلقها واحدة رجعية يقع واحدة بائنة (قاضیخان) مردی وکیل نمود مردی باینکه طلاق نماید زن ویرا بیک طلاق بائن پس طلاق کرد آنزا بیک طلاق رجعی واقع میشو یک طلاق بائن وكذالو وكله ان يطلقها واحدة رجعية فطلقها واحدة بائنة يقع رجعية ( قاضیخان ) و همچنین اگر وکیل نمود باینکه طلاق کند زن اور ابیک طلاق رجعی و او طلاق کرد آنزا بیک طلاق بائن واقع می شود یک طلاق رجعی وهذا اذا قال الوكيل طلقها واحدة بائنة فان قال ابنتها قالو الا يقع شئ ( قاضیخان) و این حکم وقتی است که وکیل بگوید که طلاق کرد آنی بیک طلاق بائن و اگر گفت که بائن کردم اور اعلما گفتند واقع نمی شود چیزی رجل قال لغيره طلق امرأتي ثلا ثا للسنة فقال لها الوكيل في طهر الاجماع فيدانت طالق ثلثا للسنة يقع للحال واحدة ثم اذالحاضت وطهرت لا يقع شئ الا اذا جدد الايقاع (قاضیخانی) والاصح انه يقع واحدة في كل طهر بلا خلاف لان عند ابيحنيفة رح يعتبر الموافقة من حيث اللفظ وههنا وجدا لموافقة من حيث اللفظ (قاضيخا الجلد) مردی گفت مر دیگریرا طلاق کن زن مرا سه طلاق موافق سنت و وکیل گفت زن را در زمان پاکی که شوهرش با و جماع نکرده بود در ان زمان که تو طلاق باشی سه طلاق بطریق سنت فی الحال یک طلاق واقع می شود بعد از ان وقتی که حایضه شد پس ازان پاک شد واقع نمیشود چیزی مگر وقتی که باز بگوید که تو طلاق باشی حکم صحیح تر این است که در هر پاکی او یک طلاق واقع می شود بغیر از خلاف درین حکم زیرا که نزد امام اعظم رحمة الله عليه موافقت در لفظ معتبر است و درینجا موافقت لفظی موجود ست رجل قال لغيره