Page 416

جلد سوم ۳ کتاب کفاله ضمیم میکند مر اوست بدیگر ذمه در دین و تعریف اول صحیح تر است ويحتاج الى معرفه اسامی الاربعة المكفول عنه وهو المديون ويقال له الاصيل ايضا والمكفول له وهو الدائن والكفيل وهو الملتزم والمكفول به وهو الدين ويقال للمكفول بنفسه مكفول به لا المكفول عنه كذا فى التاتارخانية (حرره المحم) و در کفاله احتیاج ست بشناختن چهار نام اول مکفول عنه یعنی کسی که از طرف او ضامن داده میشود و آن کسی است که بر او دین باشد و این کس را اصیل نیز گفته میشود دوم مکفول له یعنی کسیکه برای او ضامن داده میشود و آن صاحب دین است سوم کفیل یعنی ضامن و آن کسی است که التزام ضامنی میکند چهارم مکفول به یعنی چیزیکه بسبب آن ضامنی میشود و آن دیست و ضامنی بحال کسیکه ضامن بنفش مهدید او را مکفول به گفته میشود و مكفول عنه چنین است در تاتارخانی وركنها الايجاب والقبول فلا تتم بالكفيل وحده فلاتهم الكفالة سواء كانت بالنفس او بالمال الا بقبول المكفول له في المجلس ونائبه ولو فضوليا او خطاب المكفول له او خطاب اجنبي عنه باذن الطالب لاخر اكفل بنفس فلان لي فقال كفلت اوقال رجل اجنبي لغيره اكفل بنفس فلان او بمال عن فلان لفلان فيقول ذلك الغير كفلت تصح الكفالة وتتوقف على ما وراء المجلس على اجازة الطالب المكفول له و برد طفران شرط الصحة مطلق القبول واما قبول الطالب بخصوصه فهو شرط النفاذ وللكفيل ان يخرج نفسه عن الكفالة قبل ان يجيز الغائب الكفالته اما اذا لم يوجد شيء من ذلك بان قال الكفيل كفلت بنفس فلان لفلان اوبما لفلان على فلان من الدين فانها لا توقف على ما وراء المجلس حتى لو بلغ الطالب فقبل لم تصح (هدايه)