Page image — the source of record
Machine transcription
جلد سوم
۱۸۲
کتاب الوکالة
و حال آنکه دین او در بر میگرفت تمام مال او را پس بدرستی که فروگذاشتن او روا نیست اگرچه اندک باشد و مشتری بخیار است اگر خواست بدهد بها را تا تمام قیمت و اگر خواست فسخ کند بیع را
ومنهم من لايجوز بيعه وشراؤه ما لم يكن خيرا وهوالوصي اذا باع ماله من اليتيم او اشترى فعند محمد ح لا يجوز بحال وعندهما ان خيرا لغيره الا لم يجز (رد المحتار)
و بعضی از ایشان کسی است که بیع و شرای او روا نیست تا وقتی که خیر نباشد و آن وصی است وقتی که بفروشد مال خود را بیتیم و یا بخرد از یتیم پس نزد امام محمد رحمہ اللہ روا نیست هیچحاال نزدشیخین اگر خیر بودرواست و اگر نبود روا نیست و في وصايا الخانية فسر السرخسي ح الخيرية بما اذا اشترى لوصي لنفسه مال اليتيم ما يساوي عشرة بخمسة عشر او باع مال نفسه من اليتيم ما يساوي عشرة بثمانية (رد المحتار) و در وصایای کتاب خانیه بیان کرده سرخسی خیر بودن را باینکه وصی وقتی که بخرد برای خود از مال یتیم آنچیزیکه برابر ده درم باشد به پانزده درم ویا بفروشد از مال خود بریتیم آنچیزیکه برابر ده درم باشد بهشت درم الوكيل بالبيع يجوز بيعه بالنسية عند ابي حنيفة رح فينفد علي الموكل كيف ما كان وعند ابي يوسف رح مقيد بقيدين بما اذا كان للتجارة فان كان للحاجة لا يجوز كالمرأة اذا دفعت غزلها الي رجل ليبيعه لها فهو علي البيع بالنقد و به يفتى ومقيد بما اذا باع بما يبيع الناس فان طول المدة لا يجوز قال الفقية ابوالليث والفتوى علي قول ابي يوسف رح ولو قال بع بالنقاد فباعه بالنقد والنسية يجوز ولو قال لا تبع الا بالنقد فباع بالنسية لا يجوز (خلاصة مترجماً تكملة)
وکیل بفر و ختن رواست فروختنش بنسیه نزد امام اعظم رحمہ اللہ علیہ پس نافذ میشود برموکل
فائده
بیع وکیل نزد امام ابویوسف رح مقید بقیدین است
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.