Page 590

کتاب ادب القاضی جلد اول ۵۶۱ و بهتر کرده شده است قول دیگر بودن آن جهل مذهب والضرر مبین هو ما يكون سبباً للهدم او يخرج عن الانتفاع بالكلية وهو ما يمنع الحوائج الاصلية كسد الضوء بالكلية واختاروا الفتوی علیه (رد المحتار) و ضرر ظاهر انست که سبب ویران شدن ملک همسایه باشد یا برآید ملک همسایه از جنس نفع گرفتن که اصلا بآن نفع گرفته نشود به این برآمدن آن از جنس نفع گرفتن آنست که منع کند حاجتهای اصلی همسایه را مانند بستن تمام روشنی و برگزیده اند مشایخ رحمهم الله تعالی فتوی را بهمین تعریف ضرر ظاهر زقاق غیر نافذ اراد انسان یعنی من اهله ان يتخذ طينا ان ترك من الطريق قدر المراقنا يرفعه سريعا يفعل في الاحايين مرة لا يمنع منه وكذا لو اراد ان يبنى فيها او دكا سرنجا (فتح القدیر) کوچه بود که جاری نشده بود بطرف راه عام و شخصی از اهل ان کوچه اراده اینکه بسازد گلی را در ان اگر ازان راه گذاشت قدر گذشتن مردم را و آن گل را بزودی بیری و این گل کردن را یکمرتبه در بعضی اوقات میکرد منع کرده نمیشود از ان و همچنین منع کرده نمیشود فایده اگر اراده کرد این که بنا کند دران آخور برا یا صفه را ولو استأذن رجلا في وضع جذع علی در فروختن دیوار یک الکیت آن حايطه او حفر سرداب تحت داره ففعل ثم باع الاذن داره للمشترى ان يأخذ فروختن کسی را اذن کرده برفعها الا اذا شرط بقاءها عند البيع وكذالوكان نصب اعمدة ملاصقة لجدار الرجل مقابلة لبابه ونصب عليها وعلى وجه داره سقيفة للمشتري ان يطالبه بازالتها الا اذا شرطها (فتح القدیر) اگر شخصی اذن خواست از مرد در نهادن تیرها بر دیوار آن مرد یا کندن سردابه زیر سرای اولپس آنمرد اذن داد او را و آن شخص نهاد تیرها را یا کند سردابه را بعد ازان فروخت آن اذن کننده سرا خود را پس مرخرنده آنرا هست که بگرد آن صاحب تیرها را و صاحب سردابه را ببر و این نها باشد بنهادن تیرا بر آن