Page 451

جلد اول ۳۴۲ کتاب ادب القاضی فایده غلامی را بغلامی فروخت و تقابض نمودند و ردگردان یکی از ان بعیب حضور آن دیگر شرط نیست اختلاف مسئله گذشته وقتیست که مدعی دعوی کند ملک مطلق یا یعنی دعوی کند ملک بی سبب اما اگر دعوی کرد غصب را بر مردی و زمین در دست کشت کننده بود حضور کشت کننده شرط نیست و ذکر فی فتاوی رشید الدین رجل باع عبدا بعبد وتقابضا ثم اراد ان يرد العبد بالعيب لا يشترط حضرة العبد الآخر وكذلك اذا اشترى عبدين فوجد باحدهما عيبا فاراد ان يرد لا يشترط وقت الرد حضور العبد الآخر سواء كان الرد بقضاء او برضاء ولو لم يكن العبد المعيب حاضرا وقت الرد صح الرد ايضا وكذلك اذا استحق احد العبدين لا يشترط حضرة العبد الآخر فصول عمادی) و در فتاوای رشید الدین ذکر شده است اینکه مردی فروخت غلامی را بغلامی و با همدیگر قبض نمودند یعنی هر دوی ایشان غلام یکدیگر ت خود را قبض نمودند بعد از ان یکی از ایشان خواست که رد کند آن غلام را بسبب عیب بی حضو شرط نیست حاضر بودن آن غلام دیگر و همچنین وقتی که مردی خرید دو غلام را پس در یکی از ان دو غلام یافت عیبی را پس خوست که رد کند آن غلام معیبی را شرط نیست وقت رد کردن حاضر بودن آن غلام دیگر خواه آن رد کردن بحکم قاضی باشد و یا برضای ایشان باشد و اگر آن غلام معیبی در وقت رد گردن حاضر نباشد نیز صحیح است رد کردن آن و همچنین اگر باستحقاق برداشته یکی از ان دو غلام شرطی حاضر بودن آن دیگر غلام و اذا ادعی رجل نکاح امرأة ولها زوج ظاهر يشترط حضرة الزوج الظاهر لاستماع الدعوى وللبينة لکلام او وقتی که دعوی کند مردی نکاح زنی را و حال آنکه مر آنزن را شوهر ظاهر و معلوم باشد شرط است حاضر بودن شوهر او برای شنیدن دعوی و شاهدان ولو ادعى انه زوج ابنته لبكر البالغة من هذا بامرها واداء قبض صداقها واقرا لزوج بالنكاح ولم يدع الدخول قالقاضي يامر الزوج بدفع المهراليه ولا يشترط احضار المرأة فصول عماد و اگر کسی دعوی کرد برای نیکی بر شوهر که بدرستی که من بزنی دادم دحتر دوشیزه بالغه خود را باین شخص با مر آن دختر و خواست قبض کردن مهر آن دختر را و آن شود اقرار کرد