Page 709

جلد چهارم کتاب دعوی مقردار شان مرده را سست حق خلاص کردن متروکه از صاحبان دین با و اد کردن دین مرا و همچنین است هر یکی ایشانرا وقتیکه منع ارند باقی وار ثانش واگر همه وارثانش منع اور د را زواد کردن ان جبر کرده نمیشوند ولیکن بر قاضی را سست که استاده کند و صی را من ورثة المیت دینا واثبته والتركة فى يد اجنبى فللمدعى عليه ان يطلب التركة من الاجنبی كذا فى القنية ( عالمگیری ) شخصی دعوی کر دبر یکی از وارثان مرده دینی را و ثابت کرد انرا و حال انکه متروکه در دست مرد بیگانه بود پس مران مدعی علیه را سست که طلب کند ترکه را از ان مرد بیگانه همچنین ذکر شده است در کتاب قنیه رجل مات في بلدة وماله وتركته حيث توفى وورثته في بلدة اخرى فادعى قوم حقوفا واموالا فاتو البلدة التى فيها الورثة منقطعا عنهم فان البلدة التى فيها مات جعل له القاضي صيا فيليتوز فني وان لم يكن منقطعا لم يجعل القاضى وحيا لكن يسمع شهود المدعين ويكتب اليها نختم المرفقي فيها فيني باته الورثة ليفصل الامرثم يكتب ذلك الى القاضى الكاتب ليسلم التركة اليهم رسمه امر دی مرد در شهری و مال متروکه او در انجا بود که وفات شده بود و وارثان او در شهر دیگر بود ندیس دعوی کرد قومی حقها و مالها بر مره پس اکران شهری که ورثه در ان بودند قطع شده بود ازین شهری که در ان مرده است ایستاده کند قاصی می از طرف ان مرده تا ثابت کند مدعیان حقهای خود را بر وی و اکران شهر از بن شهر قطع شده بود نگرداند قاضی برای او وصی و لیکن شنو د گواهی گواهان مدعیانزا و نویسد برای ایشان چیز برا که صحیح شده ات بنز دا و از حقهای ایشان بسوی قاضی ان شهری که وارثان او در ان شهر اند تا که حکم کند قاضی است براشتان بعد از ان ان قاضی بنویسد برای قاضی نویسنده که بسپرد تر که را بان مدعیان يبرهن على ان له كذا على الميت يحلف على انه ما استوفاه ولاشيا منه وان لميدع الاستيفاء وفي الفتاوى وان ابى لوير تحا التخليف كذا في الوجيز للكردری (عالمگیری)