Page 376

جلد دوم ٣٧٢ كتاب الشهادة شخصی دعوی کرد عقار را که میراث مانده از پدر من پس یکی از دو شاهد گواهی داد که این عقار ملک این مدعی است و دیگر شاهد او گواهی داد که این ضیعه ملک این مدعی است قبول کرده نمیشود این گواهی زیرا که لفظ عقار نام میدانی بنا کرده شده است و ضیعه نام میدانی خالی است نه دیگر چیز پس گردید اینصورت مانند انکه اگر مدعی دعوی کند عقار را و شاهدان او گواهی بدهند بباغ قبول کرده نمیشود همچنین ذکر شده است در کتاب خزانة المفتین واذا شهدا على رجل انه سرق بقرة واختلفا في لونها قطع (هدايه) كما لو اختلفا في ثياب السارق فقال احدهما سرقها وعليه ثوب احمر وقال الاخر ابيض فانه يقطع وكما لو اختلفا في مكان الزنا من البيت فقال احدهما في هذه الزاوية وقال الاخر في تلك فانه يحد (فتح القدير) وان قال احدهما بقرة والاخر ثور لم يقطع وهذا عند ابی حنیفة رحمه الله هدايه وقالا يقطع في الوجهين جميعا و يحكم على القطع اليكم على القاوان او د ليلى الرامية منون الما يمل على المنى وقتیکه دو شاهد گواهی دادند بر مردی که درستی این مرد دزدیده است ماده گاوی را و با هم اختلاف کردند در رنگ آن ماده گاو بریده میشود دست آن دزد چنانکه اگر دو شاهد با هم اختلاف کنند در جامهای دزد پس یکی از ایشان بگوید که دزدید این ماده گاو را و حال آنکه بر او جامه سرخ بود و دیگر از ایشان بگوید که بر او جامه سفید بود پس بدرستیکه در صورت دست دزد بریده میشود و چنانکه اگر دو شاهد با هم اختلاف کنند در جای زنا از یک خانه پس یکی از ایشان بگوید که درین کنج خانه بود و دیگر از ایشان بگوید که دران کنج بود پس بدرستیکه در یصورت حد کرده میشود و اگر گفت یک شاهد که دزدیده است ماده گاورا و دیگر شاهد گفت که دزدیده است نرگاو را بریده نمیشود دست آن دزد و این حکم نزد امام اعظم است و گفته اند صاحبین اورحمہما اللہ تعالیٰ کہ بریده میشود دست آن نزد فایده (اختلاف دو شاهد در رنگ) (گاو دزدیده شده)