Page 33

این وقف را که قبیح گفته شد در حال اختیار جایز نیست و اگر بیت اگاهی و امتحان و فجایی جایز است و ان سه وقف را که تام و کافی و حسن گفته شد جو از انها در حال اختیار است لاشک ه یعنی پیوستن یک لفظ بدیگر لفظ یعنی کلمه که بر ان وقف کرده شد اگر تعلق بما بعد نداشت نه من حیث الاعراب و نه من حیث القصه و یا من حیث القصه داشت در هر دو صورت وقف حسن ست و ابتدا از ما بعد نیز حسن جهت حسن سکوت و حسن ابتدا از عدم تعلق لفظی ۳۰ وقف اول را تام گویند از جهت تمام بودنش صحیح ؟؟ و دوم را کافی جهت اکتفای نفس و ابتدا بما بعدش مثال وقف تام اولی المفلحون - ولهم عذاب عظیم - که فلیمان تا صاجال مومنان است و ان الذین کفر و شروع بیان کفار و عذاب یعلیم بیان انکفار صفت من الناس شروع از منافقین مثال وقف کافی یوم الدین و یاک معین دو لا الضالین تام اگر ایتراین نیست جائز غیر حال اضطرار خوب و ان سه اندر اختیار آمد جوازش بیگیان پس اگر نبود تعلق یا که باشد معنوی ابتدا در هر دو صورت آمد از ما بعد آن وقف اول تام باشد وقف ثانی قهیت ور بود لفظی تعلق ابتدا کن قبل از ان نام وقفش شد حسین گر آخر آیت بود ابتدایش نیز میگردد حسین بیتران وقف پس از مقید دش ما بعد لفظا تعلق داشت یعنی از جمله اعراب لفظ حسن و ابتدا بما بعد قبیح پس اگر اخر ایت نباشد ابتدا بما بعد پس تعلق دارد و اگر نه در اخر است ابتدا بما بعد حسن است از جهت درود سنت و در وقف و ابتدا با بعدش نفعی ندارد