{"book":"adl0986","page":2836,"text":"( صفحه ٦٢ )\nکابل\n( شماره سوم )\nاسرار ورموز : عارف و صوفی بكشف حقائق مكتومی موفق میشود ، كه از نظر ار باب\nظاهر پوشیده است فلاسفه که از تحولات و تطورات ( ماده ) سخن سرائیده ، و بكشف كترین\nاسرار طبیعت دست می یا بند ، چون سرو کار آنها بادنیای ماده و طبیعت است هرچه دیدند و\nو یا لیدند همی گویند ! ولی عارف را چون بايك عالم اسرار پنهان و دنیای باطن و ماوراء الماده\nعلاقه مندیست ، و چشم ظاهر بین از دیدن ، و ادراك حسی ما از فهمیدن آن عاجز است ،\nبنابران دسته از مسائل و معلومات بلند عرفانی موجود است ، که نمیتوان در دنیای ماده ،\nیا به پیشگاه پای بندان علائق آب و گل پرده از روی آن برداشت ، زیرا نگاه ظاهر بین\nانسانهای مادی به بلندی های کاخ شامخ روحانیت رسیده نمیتواند و از گفتن و فهمیدن آن فتوری\nدر عقاید و افکار ظاهریون پدیدار میشود ( ذوق این باده ندانی بخدا تا نه چشی ) لهذا این رازها\nو رموز سربسته تصوف را عرفاء افشا کردن نمیخواهند :\nمصلحت نیست که از پرده برون افتد راز\tورنه در مجلس رندان خبری نیست که نیست\n( حافظ )\n« غالب » هندی راست :\nآن راز که در سینه نهان است نه وعظ است\tبر دار توان گفت به منبر نتوان گفت\nمشرقی ما که از دانایان اسرار تحقیق ، و غواص محیط ذخار تدقیق است درین\nزمینه می فرماید :\nاز نكتۀ تحقیق بیان نتوان کرد\tرازی که نهانست عیان نتوان کرد\nاین نکته بغیر خامشی نتوان گفت\tرمزی است که افشا بزبان نتوان کرد\nهمور است :\nبراه بادية عشق او ندانستم\tچه مشکلی است که پیر طریقت آسان گفت\nكعبه دارلم گفتگوی راز بخلق\tچند بجوهر آئینة حسن جانان گفت\nدوستی با همه : در مراتب سلوك و كمال تصرف ، انسان بجائی صعود وعروج میکند که دران\nمحیط پاکیزه ، تمام انسانها را با هم دوستی ( صلح کل ) است !\nعارف را چون جز ( او ) بادیگری کاری نیست ، و کائنات را جلوه گاه انوار\nلايزال وظلال می داند ، پس همه را بيك نظر محبت و علاقمندی نوعی می نگرد :\nزیمن عشق بکویین صلح كل كردم\tتو خشم باش وزما دوستی تماشا کن ! (حافظ)\nعارف حقائق آگاه ، چون تمام انسانها را بسوی يك مرکز و مقصد ، پویان وساعی\nمی بیند اختلاف اسماء و تعبیر را رقمی نمی گذارد . « بیدل » گوید :\nچون بحث کفر و دین است، چندی شك و يقين است\tگر طور دانش این است ، مجنون چرا نخندد ؟\n٢٦٢","chars":1912,"image":"https://storage.googleapis.com/adl-page-images/adl0986/02836.jpg","first_page":1,"last_page":3124,"title":"Kābul : ʻilmī, adabī, ijtimāʻī, tārīkhī کابل : علمى، ادبى، اجتماعى، تاريخى","permalink":"https://afghanpress.org/book/adl0986/2836","canvas":"https://afghanpress.org/iiif/adl0986/canvas/2836","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/books/adl0986/","source_pdf":"https://afghanistandl.nyu.edu/pdf/adl0986_download.pdf","rights":{"image":{"statement":"Public domain. NYU states: \"All works presented on this website are, unless otherwise indicated, in the public domain. The images available on this website may be freely reproduced, distributed and transmitted by anyone for any purpose, commercial or non-commercial.\"","uri":"http://rightsstatements.org/vocab/NoC-US/1.0/","holder":"New York University Libraries","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/about.html","delivery":"Images are served from a copy mirrored by this project, not from NYU's servers, under the reproduction terms above.","endorsement":"This is an independent project. It is not affiliated with, endorsed by, or reviewed by New York University."},"text":{"statement":"Machine-generated transcription, dedicated to the public domain under CC0 1.0. No warranty of accuracy: see the provenance block on every page.","uri":"https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/","holder":"Steps Ventures"}},"provenance":{"text_produced_by":"gemini-3.1-pro-preview","thinking_level":"low","read_completed":"2026-08-09","per_page_confidence":null,"per_page_confidence_note":"Not recorded during the corpus run. No calibrated per-page score exists, and none is estimated here.","human_reviewed":false,"accuracy_context":"Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting.","primary_source":"The page image. The text is an index into it."}}