{"book":"adl0986","page":2310,"text":"شماره ( یازدهم ) سال دوم مجله کابل ( ۱۰ )\n\nفوق میتوان نتیجه گرفت که مزایای اساسی زن ؛ محب. جمال شخصی است چنانکه خوشگلی را در شخص خود پرستش مینماید ، و این مزیتی است میراثی و بس گرانبها و حفاظتش بر نوع انسانی لازم . در حیا و شرمگینی زن ؛ جمال و جلالی بوده زیرا شعورش باحترام نفس مادی است و تعلقش بخیال بلند وصفات عالی در برابر حقائق مادیة دنیه چیزهائی است که حبش را شریف و بلند میگرداند و باعث می شودکه مرد درین مزایا با زن مشارکت نماید یعنی از محبت مادی برتر رود یا اقلا' برین نوع محبت اقتصار نورزد.\nاما اسباب علائق ما درها باولاد ؛ بنا بر رأي سپنسر محبت آنها ست با ضعیف چنانکه ضعیف پروری را خوش دارند ولی فرد فویه منکر این رأي بوده میگوید : محبت ابوین با او لاد دو سه چیز است اولا' محبت امتدادشخصیت آنهاست که اولاد شخصیت پدر و مادررا دراز می سازند وخلف میگردند . دوم نوع افزون می شود . سوم عنقریب رجال آینده میگردند . محبت ما در باولاد نسبت بپدر ؛ عمیق تر میباشد بجهتی که تکلیف حملش میکشد و از خون خود غذا میدهد . ولی در نزد ( شوپنهور ) سبب توجه زنان باولاد ؛ سستی عنصر و محدودیت عقل است چنانکه طول حیات را بخوي طفلی میگذرانند . ( فرد فویه ) در رد نظریه او میگوید :- مادر در غمخواري اولاد نظیر ندارد . تعهدش بطفل از جهتی است که ما در است طفل خودرا دوست میدارد وقربان میشود نه از جهتی که خویش طفل است اولادیکه از غیر مادر پرورش می یابند بسیار می میرند و این سخن از احصا آت ظاهر است ، زیرا تنها مادر است که شخصیت خودرا در برابر اولاد فراموش میکند . اخلاص در نزد مادرها طبیعت اولی است نه طبیعت ثانوي . مادر تنها تربیه و پرورش مادي نمیکند بلکه صلا حیت تربیةعقلی واخلاقی اولاد راهم داشته و درینخصوص یگانه است و درستی که عزیزة تقلید دراولادحکمران میباشدبهترین درسی از بهر او گفتار وکردار مادر میشود . ( کانت ) در پيري بارها میگفت در مادرم میل خیر بود که مرا سید ساخت .\nاما تشبیه زن به ولد ( که محررین بسیار می نویسند ) غلط محض بوده علم الحیات و و علم النفس هر دو ازان انکار دارد . بلی صفات مشترك در بین زن وولد موجود بوده وعبارت است از زیادت تمثیل وافراط حس درهردو ولی در هريك بشكل مختلفی ظهور دارد\n\n١٠٤١","chars":1899,"image":"https://storage.googleapis.com/adl-page-images/adl0986/02310.jpg","first_page":1,"last_page":3124,"title":"Kābul : ʻilmī, adabī, ijtimāʻī, tārīkhī کابل : علمى، ادبى، اجتماعى، تاريخى","permalink":"https://afghanpress.org/book/adl0986/2310","canvas":"https://afghanpress.org/iiif/adl0986/canvas/2310","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/books/adl0986/","source_pdf":"https://afghanistandl.nyu.edu/pdf/adl0986_download.pdf","rights":{"image":{"statement":"Public domain. NYU states: \"All works presented on this website are, unless otherwise indicated, in the public domain. The images available on this website may be freely reproduced, distributed and transmitted by anyone for any purpose, commercial or non-commercial.\"","uri":"http://rightsstatements.org/vocab/NoC-US/1.0/","holder":"New York University Libraries","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/about.html","delivery":"Images are served from a copy mirrored by this project, not from NYU's servers, under the reproduction terms above.","endorsement":"This is an independent project. It is not affiliated with, endorsed by, or reviewed by New York University."},"text":{"statement":"Machine-generated transcription, dedicated to the public domain under CC0 1.0. No warranty of accuracy: see the provenance block on every page.","uri":"https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/","holder":"Steps Ventures"}},"provenance":{"text_produced_by":"gemini-3.1-pro-preview","thinking_level":"low","read_completed":"2026-08-09","per_page_confidence":null,"per_page_confidence_note":"Not recorded during the corpus run. No calibrated per-page score exists, and none is estimated here.","human_reviewed":false,"accuracy_context":"Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting.","primary_source":"The page image. The text is an index into it."}}