{"book":"adl0986","page":2309,"text":"(۹)\n\nشماره ( یازدهم ) سال دوم طبائع و امزجه\n\nمانند الم مرد انفجار نمی پذیرد و بر اعمال نومیدی وادارش نمی سازد بلکه الم در اعماق نفسش پنهان و پوشیده میباشد افراط حسش در محبت آشکار میشود . حب در نزد مرد عبارت از سرور حیات است ، و در نزد زن ؛ خود حیات . علاقه حب در بین زن و مرد چنان است که حب زن عموماً ساکن تر و ثابت تر و از حیث شهوت نسبته کمتر است و نتیجه است از ترکیب و مزاج او و چنانکه گفتیم زن عموماً دارای صفات مذکور در فوق میباشد . و شاید زن را بتقلب وخفت تهمت زنند ولی از مستثنیات است چنانکه متنبی میگوید :\nاذا غدرت حسناء وفت بعهدها\nفمن عهدها ان لا يدوم لها عهد\nبا وجود آن شك نیست که سبب خفت و سبکی زن اکثر اوقات اعمال مرد میشود و ازینجهة ملامتی بر مرد باز میگردد . حب زن بصفات اساسی مرد تعلق میگیرد ( جسمانی باشد یاروحانی ) و بطور اجمال کمتر طالب جمال او باشد بلکه طلبگار قوه جسدی و عقلی و بتخصیص طالب مزایای خلقی او میباشد . بزعم فرد فویه ؛ شعور بلزوم اسبا بیکه برای خانواده و نوع ؛ نفع و ثباتی دارد زن را وادار باحترام مرد می سازد . چنانکه زن جاهل قوه جسدي وزن عالم ؛ قوه عقلي و خلقي مرد را محترم میداند زن را میل بحيات داخلی و آرامش خاضع و فرمانبر قوه مردی نماید تا آماده برای تنازع خارجی باشد . همچنان طبیعت مادری بدرك فائده اولاد وادارش مینماید و میداند که اولاد مستفید میگردند وقتی که پدر و مادر از حیث جسم و عقل قوی باشند .\n\nزن خیلی برضامندی شوهر مائل است وازینجهة ذوقی دقیق در تجمل و آرایش خود داشته و میتوان در زینت و آرائش سر و صورت ؛ بی نظیرش گفت . شك نيست که قانون انتخاب زن را باندازه عاش باین امور ؛ قدرت بر گذران میدهد و ازینجهة عالمترین زنان بامور زیب و زینت توانا و بامور معیشت باشد . ولی انگیزه این غریزه در زن از سبب ضعف جسم اوست چنانکه خواهش مرد ندارد بلکه مرد طالب اوست وازینجهة برضایت مرد ناچار میباشد . و نیز در سرشت هر زنده جانی است که از مزایای طبيعية خود صيانت نماید و در نموی آن بکوشد . زن که میداند بزرگترین مزا یایش ، خوشگلی و آرائش است چرا بآن تشبث نورزد بر علاوه که میداند سبب محبت مرد باو همین دو چیز است . و از بیانه\n\n١٠٤٨","chars":1862,"image":"https://storage.googleapis.com/adl-page-images/adl0986/02309.jpg","first_page":1,"last_page":3124,"title":"Kābul : ʻilmī, adabī, ijtimāʻī, tārīkhī کابل : علمى، ادبى، اجتماعى، تاريخى","permalink":"https://afghanpress.org/book/adl0986/2309","canvas":"https://afghanpress.org/iiif/adl0986/canvas/2309","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/books/adl0986/","source_pdf":"https://afghanistandl.nyu.edu/pdf/adl0986_download.pdf","rights":{"image":{"statement":"Public domain. NYU states: \"All works presented on this website are, unless otherwise indicated, in the public domain. The images available on this website may be freely reproduced, distributed and transmitted by anyone for any purpose, commercial or non-commercial.\"","uri":"http://rightsstatements.org/vocab/NoC-US/1.0/","holder":"New York University Libraries","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/about.html","delivery":"Images are served from a copy mirrored by this project, not from NYU's servers, under the reproduction terms above.","endorsement":"This is an independent project. It is not affiliated with, endorsed by, or reviewed by New York University."},"text":{"statement":"Machine-generated transcription, dedicated to the public domain under CC0 1.0. No warranty of accuracy: see the provenance block on every page.","uri":"https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/","holder":"Steps Ventures"}},"provenance":{"text_produced_by":"gemini-3.1-pro-preview","thinking_level":"low","read_completed":"2026-08-09","per_page_confidence":null,"per_page_confidence_note":"Not recorded during the corpus run. No calibrated per-page score exists, and none is estimated here.","human_reviewed":false,"accuracy_context":"Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting.","primary_source":"The page image. The text is an index into it."}}