{"book":"adl0967","page":822,"text":"(٢٥١)\n\nروی مسکوکات خود نقش کرده و با اینکه سکه‌های مذکور یادگار زمانه‌هائی\nاست که هنوز داخل آئین بودائی نشده بود بهرحال از روزیکه پیر و این دیانت\nشد و بودا را روی سکه خود نقش کرد دوره جدید و بی‌سابقه‌ای به‌روی آئین مذکور\nبازگردید. اهمیت این مسئله از نقطه نظر سیاست و توسعه دین بودائی در آفاق دوردست\nآسیائی چیزی است که بجایش در اطراف آن صحبت خواهد شد عجالتاً موضوع\nرا از نقطه نظر تحولی نگاه میکنیم که در نفس آئین مذکور پدید آمد. قراریکه در حصهٔ\nدوم فصل پنجم جلد اول (صفحه ٤٤٣) نوشتیم سومین محفل بزرگ مذهبی بودائی\nدر عصر اشوکا پادشاه موریا تشکیل شد و در آن علاوه بر ترتیب و تنظیم قوانین\nمذهبی و پارهٔ تصمیمات دیگر اعزام مبلغین به نقاط غیر بودائی هند و ممالک بیگانه\nتصویب شده بود دین بودائی بعد از وفات (ساکیا مونی) تا ٥ - ٦ قرن منحصر به\nیک طریقه بود که آنرا هینایانا Hinayana یا (راه کوچک نجات) یا طریقه جنوب\nمیگفتند و قوانین آن در محفلی که ذکر شد در شهر (پتالی پوترا) در عصر اشوکا\nمعین شده بود. بعد ازینکه آئین مذکور در آریانا رواج یافت فضای آزاد تری\nکه شرح دادیم عالمائی با افکار وسیع‌تر بمیان آورد و کم کم در اثر تجویز علمای\nکاندهارا و کاپیسا زمزمه تعدیل و اصلاح اصولات قدیمه بلند شد تا نوبت\nبه حکمفرمائی امپراطور مقتدری مانند کنیشکا رسید و در سایه حمایت او علمای\nبودائی آریانا برای عملی ساختن نظریات خود موقع مساعد یافتند به امر کنیشکا\nمحفل بزرگی مرکب از پانصد نفر علمای متبحر در حوالی پایتخت زمستانی امپراطور\nدر پشاور جمع شدند. رئیس این مجمع بزرگ «وازومیترا Vasoumitra» عالمی\nبود از گندهارا که در فلسفه و علوم مذهبی در تمام امپراطوری کوشان نظیری نداشت\nو بعضی طریقه‌های مخصوص «مهایانی» او را هفتمین صدر علمای بودائی لقب داده‌اند.\n«پارسوا Parcval» مشاور مذهبی دربار کنیشکا که همیشه باشخص سلطان\nدر مقر سلطنتی او در کاپیسی، گندهارا و پشاور و کشمیر می‌زیست و به امپراطور","chars":1668,"image":"https://storage.googleapis.com/adl-page-images/adl0967/00822.jpg","first_page":1,"last_page":1363,"title":"Tārīkh-i Afghānistān تارىخ افغانستان","permalink":"https://afghanpress.org/book/adl0967/822","canvas":"https://afghanpress.org/iiif/adl0967/canvas/822","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/books/adl0967/","source_pdf":"https://afghanistandl.nyu.edu/pdf/adl0967_download.pdf","rights":{"image":{"statement":"Public domain. NYU states: \"All works presented on this website are, unless otherwise indicated, in the public domain. The images available on this website may be freely reproduced, distributed and transmitted by anyone for any purpose, commercial or non-commercial.\"","uri":"http://rightsstatements.org/vocab/NoC-US/1.0/","holder":"New York University Libraries","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/about.html","delivery":"Images are served from a copy mirrored by this project, not from NYU's servers, under the reproduction terms above.","endorsement":"This is an independent project. It is not affiliated with, endorsed by, or reviewed by New York University."},"text":{"statement":"Machine-generated transcription, dedicated to the public domain under CC0 1.0. No warranty of accuracy: see the provenance block on every page.","uri":"https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/","holder":"Steps Ventures"}},"provenance":{"text_produced_by":"gemini-3.1-pro-preview","thinking_level":"low","read_completed":"2026-08-09","per_page_confidence":null,"per_page_confidence_note":"Not recorded during the corpus run. No calibrated per-page score exists, and none is estimated here.","human_reviewed":false,"accuracy_context":"Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting.","primary_source":"The page image. The text is an index into it."}}