{"book":"adl0955","page":279,"text":"۲۷۰\n\nوتو از مابشنو و ما ازترا نخواهیم شنید . میگویند ویا ازراه خیانت لسانا بشنود و واز قلب\nچیزی دیگر میگفتند . و مماثل باین کلام ها ویا با کلام نخوه یی ادیا نمعنی زبانها وسفسطه ها می\nسرائیدند اگر میگفتند که کلام ترا شنیدیم واطاعت کردیم وقول مارا هم بشنو وبما نظر مبارك\nخود را منعطف ساز برایشان خیر اورتر واصوب تر بود ولیکن بسبب کفر و خباثت بدشان حق\nتعالی اینهارا از رحمت خود طرد نمود وباینحال ازانها خیلی قلیل بسعادت ایمان مشرف\nشده اند .\nحقیقتا هر قدريكه در باب نژاد یهود از کتب واثار تتبع کرد میشود نسبت بدیگر اقوام قطعا\nقابل قیاس نیستند چونکه فطرت ایشان با خیانت وبد سگالی انسر والفت حاصل کرده همچنانیکه\nازین قوم بانبیای خودشان پیغمبران بنی اسرائیل صداقت و پیروی ظاهر نشده واگر شده هم\nبا هزاران زحمت واشکال همچنین بپیغمبر ذیشان ما(ص) هم مانند سائر اقوام يك دوستی\nوصداقت درخشانی که قابل تمجید باشد بظهور نرسیده حتى بين الناس هم گاهی در ــ\nمعاملات حیاتی واجتماعی از این قوم ونژاد صداقت ووفائی بروز نکرده است . ( ناتمام )\n\nعلم النفس\n( 3 )\nمیل عالی یا روحی\nپیوسته بشماره ۱۷ .\nاثر خامه فاضل محترم هاشم شائق مدیر شعبه .\nبعد از شناختن میل اجتماعی وتعطف عالی حالیا بحث کردن از میل عالی اسان\nشد . چونکه عالیت این میل راجع است بهیجان و اتشی که از عمق قلب نشئات کرده است اوامر\nاین میل نیز الت سعادت نمیباشد بلعین سعادت ومنبع حظوظ است . علاوه برین غایه حیات\nانسانی همین لذات جاوید است در تماشای حقیقت و جمال و اتصاف فضیلت و کمال واقتران ــ\nبوحدت و نامتنها هی .\nچه لطافت تعطف خوابمعنی رقت قوام برای سهولت در د قبول فعل باشد خواه\nبمعنی سرعت تاثر از ملائی از کثافت هیچگاه خوشنود نمیشود . اگر کونیات باقضای حال\nروح را چند روز مربوط داشته است تسکین ان موقت میباشد . اضطراب عميق ولذنی ان باقی ودائمی\nبقا است . زوال و قصور در جوهر ان نیست . هرگاه با خود مشغول گردید ادراك عقل که شعشعه\nذاتی اوست در حال تجلی وانکشاف می باید و گرنه مخفی و بی اثر میماند .\nاوصاف اساسی (انا) را در اینجا بخاطر باید کرد : مثلا یکی ازان وصفها بساطت(انا)\nبود . درینصورت از ترکیب وتسخیر(ابعاد و تجزی) از کثافت(نقصان) و از انفعال(عجز) ــ\nذاتی بری است .","chars":1909,"image":"https://storage.googleapis.com/adl-page-images/adl0955/00279.jpg","first_page":1,"last_page":438,"title":"Ḥabīb al-Islām حبيب الاسلام","permalink":"https://afghanpress.org/book/adl0955/279","canvas":"https://afghanpress.org/iiif/adl0955/canvas/279","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/books/adl0955/","source_pdf":"https://afghanistandl.nyu.edu/pdf/adl0955_download.pdf","rights":{"image":{"statement":"Public domain. NYU states: \"All works presented on this website are, unless otherwise indicated, in the public domain. The images available on this website may be freely reproduced, distributed and transmitted by anyone for any purpose, commercial or non-commercial.\"","uri":"http://rightsstatements.org/vocab/NoC-US/1.0/","holder":"New York University Libraries","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/about.html","delivery":"Images are served from a copy mirrored by this project, not from NYU's servers, under the reproduction terms above.","endorsement":"This is an independent project. It is not affiliated with, endorsed by, or reviewed by New York University."},"text":{"statement":"Machine-generated transcription, dedicated to the public domain under CC0 1.0. No warranty of accuracy: see the provenance block on every page.","uri":"https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/","holder":"Steps Ventures"}},"provenance":{"text_produced_by":"gemini-3.1-pro-preview","thinking_level":"low","read_completed":"2026-08-09","per_page_confidence":null,"per_page_confidence_note":"Not recorded during the corpus run. No calibrated per-page score exists, and none is estimated here.","human_reviewed":false,"accuracy_context":"Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting.","primary_source":"The page image. The text is an index into it."}}