{"book":"adl0616","page":170,"text":"صفحه ۱۱\nنمبر ۱۳\n\nتا به اور و پا نظر کرده نمیر بیدیم که در اینجا با در پی محمود فنای ما چه نیرنگ ها و چه شیوه بنها بکار میرود ؟ آیا اینچه غرور و استغنائی بود که بعد از آنک آنهمه شعشعه پاشی های خیره ساز عقول اور وپا را دیدیم با شنیدیم و در پی بدست آوردن آن در خود ادنا یک تنزل دو تواضعی ندیدیم ، و هنوز هم نمی بینیم؟ یک زمانی بود که به صد ما طالبه های فن و حکمت از اور و یا در مدرسه ها و دار الفنون های اندلس ، و مصیر، و استانبول، و بغداد می آمدند و از مدرسه ها و دارالفنونهای اسلامیه انجا ما تحصیل علوم حکمت و فقیه - اکرده ، و باز مملکت های خودشان برشته در عملیات آن میکوشیدند . بلی، پیچ شده نیست که جمعه علوم حکمیته دلفیه و ادبیه و غیره از همین دار الفنان اسلامیه در در اروپا اروپا ادخال ادخال گردیده است. دلی ہزار افسوس که آنها آن علوم و فنونی را که از ما آموختند روز برو نا لحظه بلحظه در ترقی نظری و علئے آن کو مشیده سلاحهای بهداشتی برای بنیا د کنی ما بدست آوردند. و لیکس آن ما نیز روز بروز لحظه بلحظه ای که عملیات آن بگویم نظریات آن را نیز فراموش کرده رفتیم\n\nحال آنکه در نوقت کارد را بر استخوان دکار را بر خرابی معیدگاه های مقدسه دین و ایمان مسلمانان اذاشتند. حالا در پنجا یک سوالی دارد میشود که اگر ایطا لیا بنا ہے وحشتنی غذا به نابجا به این تهدید بومبا انداختن خود را بر د مکه معظمه و مدینه منوره ) از قوه تفصیل بیارند :\n\nایا مسلمانان چه خواهد کرد؟\nچه ؟\n\nتنها علوم و فنون حکمیه و فلسفیه فی بلکه علوم اخلاق و حیاتی و اجتماعیه خود را نیز از سلب غفلت ها که این مکالات پرستیها بها از دست دادیم و حالا تنها را در دست اعدا خود اسلحه قبل خود می بینیم که انه انجمله یکی همین مسئله اخوت و ایستی د است .\n\nهر کس یک فکری میا پر دراند، و یک تخمین و قیاسی بیان میکند . اگرچه آن فکر و قیام درست باشد یا نباشد ن بازهم از بیان کردن آن خود از بیان کردن آن خودداری نمی تواند . لهذا این محرز ها جز نیز به بیان کردن این فکر فکر نا نا قصانه قصانه خود خود چیزی مانعی نمی بیند . اولا این را بگونیم که این تهدید و تخویف ایطالیا بها یک سخن لغو و داهی ایست که از قوه بفعل آمدن آن درصد می شود عدیم الاحتمال مینماید. بنماید. زیرا طیاره با و با لونها شان هنوز به این درجه تشکل نرسیده که از رویا ، یا طرابلس یا مصنوع پرواز کرده تا به آن اماکن مقدسه برسد و بومیه ها می خودشانرا بیندازد و فرد و فرض کنید که این مکالات بلند پر دارای شیطنت همرازی را ما به هم باشند. گمان میدین نزدیک تر مهین است که دولتهای دیگر اور و با پیچ صورت این عقود لا یعقل را به اینحر کت و ختم النتیجه اش واگذار نخواهند شد زیرا فکر سیاست دور اندیشی انها آهست استه فرو بردن لقمه های چرب و نرم ممالک شرقیه است . نه بیکباره گی ! چونکه بخوبی میدانند که هضم کرده نمیتوانند. و شکم درد شده میمیرند. علی الخصوص که بعضی لاله های آن نابکار می میرند . علی الخصوص که بعضی لاله های آن چنان ن خانه خانه های های خنجر خنجر آسانی آسانی دارد دارد که فرو بر دین آن حلق و جگر همه عالی است این انرا پاره پاره میکند !... گیرم که دولتها نیز چنانچه در بسی حرکات حقوق شکنانه وحشیا : آن غذا به نا بار چشم پوشی کرده اند. ره فرو بردن چشم پوشی کرده اند در نهم همچنان بکنند در انمان به چه الانان روی زمین مانند روز روشن ہو ید ا میگردد که اعلان حرب عمومی غرب با شرق آغاز نمود. زیرا سکوت را دین رضا للقائد . بناز علیه چنان گمان میشود که مسلمانها دفعه مسالک خودش را تبدیل داده یک مسلک ( انارشیستی ) مفرق مهلکه را بین نهاد خود نمایند ، و چنانچه تا بحال در پیروی و تقلید کالات و صنایع مدینه آنها کوشیده اند بعد این در پلی تقلید و تعلیم عهد شکنی ها ، و حقوق پایمال کرد بنار و خونریزیها ، دانش زینها، وقتل عامها، علی الخصوص\n\nسبحان الله ! در حالتی که ما بمعاونت و مدد رسانی همدیگر بهدر دنی یکدیگر بحثت و اتحاد بهمدیگر محسن معاشرت وسلوک یکدیگر بقول خدا و رسول و پیشوایان خود دینا ما مور و مکلف هستیم دیگر انرامی تیم که این مکلفیت ما را عملا و فعلاً اجرا میکنند. همه عالی فرنگستان را مانند یک انجمن بزم ایسے می یابیم که در در یک مجلس بال مشتقع و منطنطنی بر سفره فرو بردن مائده لذيذه مالک شرقيه نشسته هر یکی که یکباره آنرا فرد می بود دیگران بعاد دیگران بعافیت باد آن یک قدح مسترقی گفته اند. بناز علیه چنان گمان میشود که مسلمانها دفعه مسالک رین و با وجود اختلافات قومیت و با دست خودش را تبدیل داده عنصریت ، تفرقہ مذاهب مجرد یکه مسئله به شرق تعلق گیر و میماندم هنه آن اختلافات سیاسی و عنصر می و دینی خود را بیک گوشه گذاشت همه گی در اینجاب یک وجود و متحد الفکر شده آن مسئله را موافق مصلحت منفعت خود دور ما بین خودشان فیصله می نمایند .","chars":4033,"image":"https://storage.googleapis.com/adl-page-images/adl0616/00170.jpg","first_page":1,"last_page":1787,"title":"Sirāj al-akhbār سراج الاخبار","permalink":"https://afghanpress.org/book/adl0616/170","canvas":"https://afghanpress.org/iiif/adl0616/canvas/170","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/books/adl0616/","source_pdf":"https://afghanistandl.nyu.edu/pdf/adl0616_download.pdf","rights":{"image":{"statement":"Public domain. NYU states: \"All works presented on this website are, unless otherwise indicated, in the public domain. The images available on this website may be freely reproduced, distributed and transmitted by anyone for any purpose, commercial or non-commercial.\"","uri":"http://rightsstatements.org/vocab/NoC-US/1.0/","holder":"New York University Libraries","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/about.html","delivery":"Images are served from a copy mirrored by this project, not from NYU's servers, under the reproduction terms above.","endorsement":"This is an independent project. It is not affiliated with, endorsed by, or reviewed by New York University."},"text":{"statement":"Machine-generated transcription, dedicated to the public domain under CC0 1.0. No warranty of accuracy: see the provenance block on every page.","uri":"https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/","holder":"Steps Ventures"}},"provenance":{"text_produced_by":"gemini-3.1-pro-preview","thinking_level":"low","read_completed":"2026-08-09","per_page_confidence":null,"per_page_confidence_note":"Not recorded during the corpus run. No calibrated per-page score exists, and none is estimated here.","human_reviewed":false,"accuracy_context":"Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting.","primary_source":"The page image. The text is an index into it."}}