{"book":"adl0616","page":1661,"text":"شارة ١٨\nسال نجم\nصحیفه ٤\nدر دنیا برای اخذ عبرت ، و حصول فهم و بصیرت از همه اول تو بت تاریخ\nیعنی واقعات و حالات اقوام واهم ماضيه میرسد و همینها است که انسان\nبه توسط آن تجربه و دانائی را تحصیل میکنند و می بیند که همواره چون\nاز يك قبيل معاملات و وقايع بظهور پیوسته الدويك قسم اعلانات کرده\nشده اند بالآخر از اثر آنها هم يك قسم حالات و کیفیات طاری گردیده اند ،\nو در ما بعد نیز نتیجه که از آنها برآمده است هم یکسان بوده است\nلهذا پس از تجربه و استقرار فكر بين يك قرار می باید که حالا هم را که\nحالات صورت پذیر کردند ، ضرور ولابد نتائج ان نيز يكرتك بميدان\nكشف و شهود خواهند برامد ، چرا که اگر شعله های آتش همیشه\nوجود السائرا سوختانده است گاهی دیده نخواهد شد که کسی در میان\nآن آرام ، و به امن و استراحت تمام بنشیند ! واکر در حوادث و واقعات\nگذشته برای شما کدام اثر و علامتی موجود نیست، البته ازين يك\nبهیچصورت انکار نخواهید توا است که امروزه روز ، حاضر در پیش\nچشم تان چنان حوادث و انقلاباتی وجود دارند که زبانشان از همه زبانها\nبیشتر آواز دهنده ، و از همه زیاده تر در گوشها جایگیرنده ، و در دلها تاثیر\nکننده است ؟ و اولا يرون أنهم يعلنون في كل عام مرة او مرتين ثم\nلايتو بون ولاهم يذكرون ٢٠\nوا كر جمیع آن حوادث و تغیراتی که از آنها هر سال و هر ماه بلکه\nهر طلوع و غروب حیات شما مملو و معمور است هم برای فهمیدن و بیدار\nشدن شما کافی نباید . پس آیا همان بطش آخرین وصاعقه آتشین قانون\nتعذيب و تخریب امم حضرت قادر قدوس که از دهشت آن عقلها معدوم\nوهو شها مبهوت وفكرها نابود و غیر معلوم می کردند هم شما را از خواب\nغفلت بیدار نخواهد کرد؟ که از او از مهیب زلزله انگیز دهشت انداز آن\nقله های کوهها تاب پایداری و مقاومت نیاورده از هم پاره پاره شوند.\nو زمین از شدت حرکت و ارزش نخود فرو رود و ماهیان بحرها برای\nکریه تعزیه و مانم آن بیرون آیند. و كلا والقمر والمايل ان ادير و الصبح\nاذا اسفرائها لأحدى الكبر ، نذير لا يشير لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر و\nاسا کرشما تا کنون بدین سبب بر نمیخاستید که ناحییکه زلزله ها\nنیایند بیدار نمیشویم، و تا وقتیکه ولکان پاره پاره نشود چشمهای خود را\nبدیدن چیزی خواهیم کشاد و تا زمانی که صداهای دهشتنان از قله های خیال و قمر\nهای غبار در جو هوا بلند نگردد کوشهای خود رابشنیدن و از ها نخواهیم نهاد\nبس اه ابن تأخير مزید برای چیست؟ و این انتظار بعید برای کیست ؟\nچرا که زلزله ها هم آمدند و آتشفشان هم کفید و کوه ها هم پست شدند\nو صداهای مدهش، و غربوهای عظیم و هولناک نیز از روی زمین و زیر بحرها\nشنیده شدند ولی نیا از همان پهلویی که بران افتاده بودید بدیگر پهلو هم نکشنید :\nآیاز یادم برین چه میخواهید و اضافه برین به و هم و تصور می پرورانید، مگر\nشاید آرزو دارید که آسمان شق شود، و آفتاب پرده برزه شود، و کره\nارضی هم بصورت یکدود و بخاری تحویل یافته از نظرها غایب و سراسر\nمستور ومحتجب كرده ؟ ! . فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة :\nفقد جاء اشراطها ، فاني لهم اذا جاء نهم ذكراهم ١٢٠\nچشمها برای دیدن و کوشها برای شنیدن هستند و دل در پهلوى\nانسان برای این گذاشته شده تا همواره بلید و بیقرار باشد . مگرچه\nجاره ، زیرا جمیع چیزهایی که چشم آرا می بیند برای شما بوده و بیکار\nاست ، و همه آن سخنرانی را که گوش میشنود برشها پیسود و بی اثر است .\n\nو همه آن افکار و عبرتهای که از ان روح بیقرار و دل بر اضطرار میشود\nنزدشها واهی ولایعنی است! پس هر چه کرده شود لا حاصل ، و آنچه که\nشود بیفایده و غیر مؤثر است ! افسوس ! شما خیلی غافل گشته اید ، و در\nنجه موت گرفتار آمده اید، دست تسلط کراهی پر شما در از کردید..\nقوت احساس از نیافتا و معدوم کشته و حس تمیز و ادر الترا از شما تو\nوزایل گردانیده اند. والا اگر چنین نمیبود ، هر يك ازينو اقعاتی که\nپیوست از نظر ما گذشته و میگذرند چندان صاحب فیض و منفعت مبيك\nکه اگر کور میبود به یمن آن پینا میشد . و اكر انك میبود بر کت آن صحت\nمی یافت . واكر كنگ میبود از شدت آواز و گفتگویش کره اسپی\nبلرزه و اهتزاز می افتاد، و اگر شل و پشت میبود هم بسیار خاسته خودن\nبمنزل مقصود میرسانید، مگر آن در دنیا علاوه تر و ثقلت ففات شما\nهیچ يك سخن تعجب انگيز تأثر آوری واقع شده ، و در مقابل منکنی\nخواب شها در دل سنگها داغها و درزها افتاده است . هیهات و نما کالی\nچنین نبودید ، پس چرا مانند کسانی شدید که رسول خدا همواره برمود\nحال ایشان ماتم میکرد .. لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم الدين لا يصرون\nبها ، ولهم اذان لا يسمعون بها ، أولائك كالا تمام بل هم اصل اولاك\nهم الفا فلنون ، !\nآدم جان کنم ؟ و یکدام طرف بروم و بچه صورت در دلهای\nشما نفوذ کنم و آیاچه قسم کرده شود تا ارواح كان منقاب و قلوب آن\nتضطرب کرده؟ شما را چه شده که از دیوانگان هم بدتر گشته اید و تایه\nاز عقل و تمیز در اطوار و حرکات تان مشاهده نمیشود و فقلت و نادانی بارسا\nبر حواس شما مسئولی گردیده که بدمستان میخانه هم از شبا عقلمند و دو شیار\nمی نمایند و برعقلهای نان چرا چنان با طاعون ، ومرض خبط بها كي\nطاری کردیده که با آنکه هر چیزی میگوئید و میدانید فكرته راه حقیقت\nبر روی شما باز میشود و نه از رفان پر نقش قدم گمراهان باز می آید .\nافلا شد برون القرآن أم على قلوب اقفالها و ۱ ۱ شاید که شما از جمه\nآن کسانی باشید که ذکر شا را حق بحانه و تعالى در قرآن عظام\nالشان فرموده است. ، وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهو، ولى\nهم الغافلون ، !\nآغانهم وقراه؟\nمدتها گذشت که دامن غفلت و بی پروانی را محکم گرفته اید ! بسیاره ای\nشد؛ حالا از کف بگذارید و بسیار و قهار انجواب عیش و نادانی صرف گردید\nحالا یک قدری بیدار شوید ! سالها هم دیگر خود را کم و بیگانه ساختید حالا\nهم سر وقت با همدیگر بیایید ، عمرها یکدیگر تا را اینی و نا آش انداشانیه\nذو الجلال شما را چنان مهات گرانقیمتی عطا فرموده که تا امروز نظایر آن\nکمتر دیده شده پس هوش کنید و زودی آنرا در یابید ! ! تا نشود که\nحقسبحانه تعالى شمارا مجرم کفران نعمت خود گرفتار سازد و رشته کانی\nخود را از شما قطع کنند. و بعوض شما دیگری را است\nمحبت خود از زالی فرماید چنان همیشه عادت او ست ، و ورد\nالغني ذوا الرحمة ان يشاء يذهبكم ويستخاف من بعدكم من يشاء كما انشاءكم\nمن ذرية قوم آخرين .!\nاگر شما مال و متاع خود را از خدا زیاد تر دوست دارید و نمیخواهد\nکه آرا در راه وی صرف نمائید و اگر میانه ای خود را از حیانی ارم\nبیشتر گرامی و عز یز میدانید و نمی پسندید که انها را برای نام وی به اسانید داد","chars":5457,"image":"https://storage.googleapis.com/adl-page-images/adl0616/01661.jpg","first_page":1,"last_page":1787,"title":"Sirāj al-akhbār سراج الاخبار","permalink":"https://afghanpress.org/book/adl0616/1661","canvas":"https://afghanpress.org/iiif/adl0616/canvas/1661","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/books/adl0616/","source_pdf":"https://afghanistandl.nyu.edu/pdf/adl0616_download.pdf","rights":{"image":{"statement":"Public domain. NYU states: \"All works presented on this website are, unless otherwise indicated, in the public domain. The images available on this website may be freely reproduced, distributed and transmitted by anyone for any purpose, commercial or non-commercial.\"","uri":"http://rightsstatements.org/vocab/NoC-US/1.0/","holder":"New York University Libraries","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/about.html","delivery":"Images are served from a copy mirrored by this project, not from NYU's servers, under the reproduction terms above.","endorsement":"This is an independent project. It is not affiliated with, endorsed by, or reviewed by New York University."},"text":{"statement":"Machine-generated transcription, dedicated to the public domain under CC0 1.0. No warranty of accuracy: see the provenance block on every page.","uri":"https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/","holder":"Steps Ventures"}},"provenance":{"text_produced_by":"gemini-3.1-pro-preview","thinking_level":"low","read_completed":"2026-08-09","per_page_confidence":null,"per_page_confidence_note":"Not recorded during the corpus run. No calibrated per-page score exists, and none is estimated here.","human_reviewed":false,"accuracy_context":"Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting.","primary_source":"The page image. The text is an index into it."}}