{"book":"adl0156","page":9,"text":"جلد سوم\n۴\nکتاب الوكاله\n\nشرفها لاصحاب المروات (نتائج الافكار) بعد ازین بدانکه بدرستی نیکیهای روا بودن\nوکالت ظاهر است زیرا که در روا بودن آن ادا کردن حاجتهای کسانی است که ایشان محتاج اند\nبکردن کارهای که تو ان انظار انفس خود ندارد زیرا که خداوند تعالی افرید است خلقا نرا\nبهمتهای پراکنده و طبیعتهای مختلفه بعضی ایشان را توانا و بعضی ایشانرا ضعیف افریده و هر یک\nاز بنی آدم راضی نمیباشد بکردن کارها بنفس خود و نه راه یابنده میباشد معامله را پس حاجت\nافتاد به روا بودن وکالت پس پیغمبر ما صلی الله علیه وسلم بعض کار ها را بوجود کریم خود میکردند\nاز جهت تعلیم کردن و علیه السلام طریقه تواضع را بمردم و بعض کار های خود را بدیگری میسپردند\nاز برای آسایش برای خداوندان مروّت و سببها ما هو سبب في سائر المعاملات\nوهو معلق البقاء المعقد وبتعاطيها وركنها لفظ وكلت واشباهه (عنايه)\nو سبب وکالت انچیز است که سبب است در دیگر معاملها و آن تعلق گرفتن بند کی ادمیست که اندازه کرده\nاست آنرا خدا وند تعالی بکردن آن معاملها و رکن وکالت لفظ وکلت است یعنی وکیل کردم من ترا و مانند آن\nوقبول الوكيل ليس بشرط لصحة الوكالة ولكن اذا رد الوكيل الوكالة يردته\nبرد لا هكذا ذكره محمد رحمة الله عليه في الاصل كذا في الذخيرة (عالمگيري)\nو قبول کردن وکیل وکالت را شرط نیست از برای صحیح شدن وکالت لیکن اگر وکیل وکالت را رد کرد\nرد میشود برد کردن او همچنین ذکر کرده است امام محمد رحمة الله علیه در کتاب مبسوط چنین است در کتاب ذخیره\nولو قال شئت ببيع كذا فسكت وباع جاز ولو قال لا اقبل بطل كذا في\nمحيط السرخسي (عالمگيري) و اگر وکیل گیرند ه کسی را گفت که راضی\nهستی بفروختن فلان مال من پس انکس سکوت کرد و فروخت انرا روا میشود و اگر انکس گفت که قبول\nنمیکنم وکالت را باطل میشود و کیلی او همچنین ذکر شده است در کتاب محیط سرخسی رحمة الله علیه\n\nفايده\nبیان سبب و رکن\nوکالت\n\nواما شرطها","chars":1625,"image":"https://storage.googleapis.com/adl-page-images/adl0156/00009.jpg","first_page":1,"last_page":747,"title":"Sirāj al-aḥkām fī muʻāmalāt al-Islām / taʼlīf-i kitāb-i mustaṭāb bi-saʻy-i Mīr ʻAlī Jān Khān va ʻAbd al-Rāziq Khān ; bi-taṣḥīḥ-i faz̤āyil va favāz̤ilʹnishānān-i ʻulamā-yi mutabaḥḥirīn-i mīzān al-taḥqīqāt-i sharʻīyah bi-saʻy va ihtimām-i Muḥammad Sarvar Khān سراج الاحکام فى معاملات الاسلام","permalink":"https://afghanpress.org/book/adl0156/9","canvas":"https://afghanpress.org/iiif/adl0156/canvas/9","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/books/adl0156/","source_pdf":"https://afghanistandl.nyu.edu/pdf/adl0156_download.pdf","rights":{"image":{"statement":"Public domain. NYU states: \"All works presented on this website are, unless otherwise indicated, in the public domain. The images available on this website may be freely reproduced, distributed and transmitted by anyone for any purpose, commercial or non-commercial.\"","uri":"http://rightsstatements.org/vocab/NoC-US/1.0/","holder":"New York University Libraries","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/about.html","delivery":"Images are served from a copy mirrored by this project, not from NYU's servers, under the reproduction terms above.","endorsement":"This is an independent project. It is not affiliated with, endorsed by, or reviewed by New York University."},"text":{"statement":"Machine-generated transcription, dedicated to the public domain under CC0 1.0. No warranty of accuracy: see the provenance block on every page.","uri":"https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/","holder":"Steps Ventures"}},"provenance":{"text_produced_by":"gemini-3.1-pro-preview","thinking_level":"low","read_completed":"2026-08-09","per_page_confidence":null,"per_page_confidence_note":"Not recorded during the corpus run. No calibrated per-page score exists, and none is estimated here.","human_reviewed":false,"accuracy_context":"Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting.","primary_source":"The page image. The text is an index into it."}}