شماره (١١٥) جریدهٔ حقیقت کابل چهارشنبه ۲۳ ثور
مشوره نماید چراکه شما شما اعیان شما اشراف شما درین مملکت برتری و نفع عموم ملت و تبعهٔ افغانستا[ن] دل ما مسرورتر و به
چیزی که درین موضوع تفکر نمآنان بر سد اظهارات او را آزادانه ترقیات و آسوده حالی شخصی خود ابداً نمیباشم اگر بلی بلی
نمائید در بیاد نیکنامی ماباً و حریت تما[م] افغانستا[ن] بذل و جهد تمام کنید شنیدن میخواستم و طرفدار ترقیات شخصی میبودم نفوذ و ا
اگرچه در اول جلوس خویش در پیام سلامتیائی الان خود سرانه را برانه بکار میبردم !
و امیران پشتون و سائر و معززا[ن] جرگها[ی] در آمده جناه وکلا و نما نی ! میخواهم هر کاریرا که بحکم مشوره ملت باش
و رئیس تمامه دولت و هیئت وزارته[؟] مقررات داناً بتصویب و خواهش بنما یم که هیچ اساسی بر خلاف شرعیت غرا
استشاره و صوابدید بتوسطه[؟] آمده و از افکار عالی آنها بسیار احمدی در ممالک ما بی رائج باشد، بلکه همواره نظام
از ترقیات و مقاصد خویش نائل گردیده ایم باز هم چون نظر امنیت که برطبق شرع غرا فینا تا حصول سلاما کابی ربا
افزائت[؟] مساعی وکالت و نمایندها[ی] درین جرگه مقصود
نگردیده است که وکلا محترم آن افکار و خیالات را که تراکم ساون[؟] نهاده ام بزیر خود را با نهمران اندازه و صاحب اختیاری و
از طرف عموم شور[؟] میبرند خود را از لک و جوش[؟] منع نموده اظهار
بنابرین خواستم که ازان اکثریه ساز اعظم و مشایخ کرام و ضمن موظف ب... ر صاحب امانت دانسته در خواه حکومت
حد[؟] اعظام و خوانین غرا و شرفا[ی] تمام ولایات خویش او غیر نا خواهم بود و خود را همان سد که شرعیت سلمه سپرده شد اطاعت
افغانستا[ن] بعد از اجتماع با شأن بزرگوار جهت اهتزار آرائی و جلا و کاملا تعلق دارد ـ فی اشراعت المطهره حقه است
نسبت بدین مقاصد عالیه اخذه نمائیم - رَبَّنَا نَزَلْنَا الذِّكْرَ لَنَا إِنَّهُ لَحَافِظُونَ البته علما بیان را ملکی
باز هم میگویم از لطف خداوند و روحانیت ذات منا و روشنی دیندارۀ آن ست.
پناهی این دوره... الا را[؟] ممالک فغان بکمال خوبی چون در اولین روز با و مانت و توجهات
و کامیابی انجام یافته در آینده نیز امید میرود بمبز[؟] او خلی غفار دادم - تا با ذنیه اساسی که با میگذاردیم کا ملا با بدانید
و آبادیها ملت بترقیات فوق العاده دیگر نائل گردیم. شرعیت سلمه می باشد. آینده در آغانه مجلس تکلمات را با
اگر شما بهیئت قویه جرگه[؟] درین مسائل مفوضه آزادانه بنام خدا نود[؟] آغاز مکنم، اکتفا خواهم کرد بعده بر سرما
رأی ندهید و در مفاد ملت و دولت بذل مهارت ها با شد سران بحث ما نده خواهد شد. اليوم فقط برمنا
هماناکه نزد خدا و رسول[؟] میر خشمگین که اولی الامر شما و عموم ملت قاریه[؟] خویش بحث مینمائیم بعدۀ مذاکرات و مباحثه
شما نمایندگان شخصی آنها میباشید مسئول جواب خواهد بود و اعده[؟] خواهیم پرداخت جوابیله در اول باید مناسبات و
از سر آغانه[؟] اگر شما در بدیا[؟] اشیاء دقیقه[؟] و دقایق خیر مفید و خوب است داخل ریاست خود است جزء
خواه[؟] خیریه نسبت بآخات و عمومیت جامعه کامراه[؟] و گذر مخصو[؟] میگرد بغر ذات سوده عنایات نصیرت ناوب
نشوید که باز هم دنیا و آخرت[؟] خوابید بود ـ باید که محض بلی اجنانچه در اواخر جلوس خویش استحصال استقلال از ما د
نگوئید - ونه فقط بکلمات نافذ طرفدار[؟] کنید بلکه مراتب چنان مناسباً خارجه را اولا در نظر گرفته و بشرط حصول ان کا[؟]
که نسبت بترقیات ملت و مملکت خویش میگردد مجدآ آزادانه سلطنت را بر سر سعادت فر خویش گذاشته بودند عیا
و مقایشان با و انصاف و حسنه بیان نمائید. درین ابتدا و دوره دویمن نیز از همان نقطه سلطنت
اگر چه خوبتر میدانم و کاملا یقین دارم که اعیان اولین تصفیه مسائل خارجه را تحت مذاکرات دیده اومات
وکلا و حضار مجلس باندازه من خیرخواه و خیراندیش ملت بعد از منطوقه ذات همایونی رئیس صاحب شوره
نخواهید بود چرا که من طرفدار آسایش عموم ملت هستم و جوان بر پا ایستاده خطابه ذیل را ایراد نمودند ! مجره کا


نمره (۱۱۵) جریدهٔ حقیقت کابل چهارشنبه ۲۳ ثور
نطق بين الافتتاحیه مجلس شورای دولت

حضرات محترم وحضار کرام!
بهمه شمایان معلوم است که کعبه قبلهٔ المته دین مبین
بی پایان است مسائل شرعیه را از کتب فقه پیدا کردن تطبیق
دادن قاعده علماست و درین زمانها عالم بقدر لزوم وجود
ندارد وعلاوه بران طبقات علمای مجتهدین خیلی اختلاف زیاد آمد
در مسائل اجتهادی کثیره حاصل شد نسبت درین اقوال مختلفه
بمترسله تعلق دارد قول صحیح را تمیز و مسأله را آن تطبیق کردن
در مسائل مجیبه فیه یا غیر مرسومه مسأله شرعیه نظر یا مسالک
قرآن واقعیت جامع احکام که تنها سعادت اخرویه
بلكه سعاده دنیویه را نیز تا مین میکند چنانچه حضرت دران در نصوص ترجیح یکی از اقوال مختلفه که هر دو صورت
باری موجود علت مکمنه در کلام معجز نظام خود میفرماید مساوی را دارا انداولی الامر حق و اختیار دارد و بناتاً
(الیوم اکملت لکم دینکم واتممت علیکم نعمتی) نطق شرع شریف دارند بتقضی ادعای محکمه تمیز کردن
از احکام دین فیضه که موحیط دت دارین است این مجلس محترم منعقد گردید و حصهٔ انبوه اینگونه مسائل بامور با
در وجیه دو قضیه بیامارست یعنی وظیفه اداره مملکت در خصوصات شرعاً جرد وار د گرد است و وزرای جرام
است شرعاً به اولی الامر فمار و مسلمانان پرویندا مجد با توجه امر الله مستند استمداد کرده اند هر وزارت اداره
اطاعت اولی الامر ثابت سند (کما قال الله و خوردشان لوایح ترتیب د مجلس را دوات تقدیم نموده اند
تعالی و اطیعوا الله و اطیعو الرسول اعضا طبیعت این مجلس شرعیه بنیامین است اعضا منتخبہ که اقلاً
و اولی الامر منکم)
هم عت بنده از متصرف و عادات اهالی واقف اند بمدار تصر و
از دیگر طرف بموجب امر جلیل فرما (و شاور این مجلس که مرکب از اعضا طبیعیه و منتخبہ وکلای شایان است در عرض
هم فی الامر) مشورت شریک امر شرعیست حضرات خلفا تنظیم رسیده است!
نابرین در ضوح در زمان خلافت خودشان امور حضرات محترم! اینست که نیتها تنظیم و تطبیق این نطق
ملت را با صحاب شوری مذاکره و باستشاره میفرمودند و گذشت امروز انقضای دوره اول افتتاح دوره ثانی است.
هم گویا اساس مشوره در اسلام کلیمی عده بزرگترین بینی امروز که تمام علمای کرام و سادات و مشایخ و رؤسا عظام کرد ام
اما پادشاه ذیشان ما اعلیحضرت غازی امیر امان الله مجلس شرف دارند بکمال افتخار بیان میشود که انچه درین دوره
خان که کله آمال ملوکانه شان بتأمین خیر و سعادت بحساب مقصور المع ورزا و وکلای منظوری نسبت بر آوردن تا
هم املاک معطوف و از روز جلوس همایون شان تامی رو تمرد نا راده ات مداظله گرفته پیش نهاد میشود و مسولیت این
ساعی اقد امشان باین امر خیر مصروف میباشد درد ناراضی بر عهده او شماست در باره مسائل شرعیه فرض
بنابرین ساسر این دو بنا بر مکمله ملوکانه شان همه حکومات اور و مسائل بعضی بنا مذید سئلفی بر عهده علمای کرام و در معام
عالم دویم پدر عظم نکو بودومر افغان سند تبعا با شر مملکتی و سیاسی وزراء و وکلای عظام مسؤلند.
التدین و در امر حکومت طریق مشورت را قبول لطف فرموده بکمالی آزادی و اطمینان هر کدام شمایان
این مقصد برای انیکه از راه مشورت شان متعاون شود و رای داشته باشد آزادانه بفرمایند بی نهایت خوشحالی و
مزار سلطنت خودشان شوراً دولت را امکمه داریها در مہر ممنونیت محتاج میشود اما غرض حاجتمند این حقیر بحضور حضار
لایات و محلات مجالس مشاوره تأسیس تشکیل کردند محترم اینست که قبل از را دادن تعمق و تفکر زیاد کرده میشود
اسطه که خط حرکت را از طرف دین مبین تعیین شده و هر کس از واقعیت خود اظهار را بکند مثلا عالم از مسائل
اس پرکات ما شرع شریف است - علم فقه یک دریا شرع و و کلا از عادات محلی چه در چنین یک مجلس بزرگ
اجتماع باسم پرورده میشود پس االله التوفیق بناءً
برین هریک از اعضای منتخبہ و طبیعیه نظر باطمینان
مجریه کاملاً بمشور و تفکر یکدیگر شریک و اتفاق او اقعی را دارا بوده
باعث خیر و سعادت مملکت در هر یک از اعضای شوری لازم است و در اتمام هم دعای خیریه برایم که بمانید امین یارب العالمین.


شماره (۱۱۵) جلد اول جریدهٔ حقيقت کابل چهارشنبه ۲۳ ثور
رومیس
سقینرس اسکو(۷) اپریل ڈوئرف
که نماینده سویت در درا
روما( پایتخت ایتالیا بود) سفیر طهران مقرر
و عازم آنجا شد ه است
مضطر اتابل مسله خلافت شیخ سنوسی
اروپا همه وقت اسحا دکوجی اسلام را
بیک نظر مضطر با نه می نگرند چند روز پیشتر
شایع شده بود که سلطان ابن سعود نجدے
اراده دارد که شیخ سنوسی را بمنصب خلافت
سرافراز نماید .
درینموضوع «کورترادی انالیس جریدهٔ
شبه ایتالیا که مقاله سپرد قلم نموده دوران
خطرات خلافت شیخ سنوسی که مفاد دول
اروپائی الحاق مییابد مفصل نشان داده میگوید
در صورتیکه منصب خلافت ملحق بشیخ
سنوسی شود بعض مسائل مهمه که قابل توجه
خصوصی میباشد تولید خواهد کرد و از هم پیشتر
این مسئله خواهد بود که خلافت باز بجدید الان
عرب تحویل خواهد شد و نظام و اصول ان
مطابق خواهش برطانیه بوده کاملًا بر وفق
خواهش عالم اسلام حصه و مرتب خواهد شد که ازین
جهت در دنیای اسلام از سر نو یک جوش
و خروش تازه پیدا شده کار فرما و تندی
(خود ساخته اروپا) در معرض خطر واقع خواهد
شد ( ای کاش خدا کند !!!) دامن فقره
و ناعی العروم و در افریقای شمالی علی الخصوص برفرانس
خواهد ماند اگرچه انگلیس نظرات فوق را در نظر
داشته میخواست خلیفه را بر وفق مراد و رضای
خویش مقرر نماید ولی آنجا بیکسریکه معظم تا بعضی
گردیده بتمه مقاصد و مرادات انگلیس یاب نیاوه با تو
محافظه و خیال نخیاده میشود که اهالی نجد از
خلافت شیخ سنوسی راضیایند زیرا مسلک است
از حیثیت مذہب ہم سلک صحیح نیست اعلیه
سنجد و از زاویه نگاه سیاسی هم اینکار بحالت
تر کی بہت و مہم ازین سبب خلیفه شدن
شیخ سنوسی در برابر دنیای مغربی از
یک خطره بزرگ انتباه افشا عواقبش از پرده
خرد می میدانیم .
غازی مصطفی کمال پاشا محمو د ندیم بیگ
مبرانی خطیب
جریده «وحدت» در چند خطوط است که
از غازی عظیم مصطفی کمال پاشا بدیگرانشار
نمیدهد و علاوه بران بیان نموده که هروز
از افراد کینه انگلیس را بنظر تنفر می نگرد و از
حیرت گفته نمیتواند که مداخلت انگلیس در
مستقبل امین خیر ممکمن میباشد نه بلوع )
مشهد مقدس ۷
تلگرافرانی اپریل در خطر از است
مجتہ محشم عراق اقای آیت الله العظمی
امشب بوقت ۲ بجے دعا فانی را بد رو
و ہمہ دکانهاد بازار با هما دواز وفات در
آیات آن عالم و طن خواه یگانه همبر این
یک ماتم کده و از مشهد همه شهر های ایران
تلگراف با داده شده که ملایم در و
داتم داری وفات این قائد بزرگ ایران
دکانها در بازار باند د مسدود شود قرین
او حضر تعالی خالصی زاده در بین وقت در
متضمن او میدارد.
تحقیقات ( طلوع افغان نظر ب اینکه بیت
خالصی یک بزرگوار وطن خواه وحامی
و دشمن کفار بودند. درین سوگواری ها

عزیزم برای خود شرکت دارید حضرت آل پروردگار حضرت شانرا بعز و جود ستا را است ::


سراج الاخبار الافغانيه
قیمت سالانه ششماهه
در کابل ۴ ۵
در سایر ولایات ممالک محروسه ۷ ۱۱
در ممالک خارجه هند و غیره ۸ ۱۵
در روسیه ۱۳ ۲۰

نوشتجات
خطوط ارسال و علما و طلبه
معارف و مکاتب و کما نمایشی
که حاوی اجزاے بدیع و منتج ترقیے
ملت و دولت باشد با کمال امتنان درج
میگردد

سراج الاخبار
حقيقة

قواعد و ضوابط
این اخبار در مطبعه ماشینه طبع و بکافه مشترکین
میشود و بادیگر مقاصد پرایویت خط و رساله
میگردد المشتهر به پادشاه بخطه رساله
و مقالات واصله در اداره مانده مسترد نداد
اندراج و اصلاح و عدم انتشار آن بادا
اشتراک توسط بونون پوسته و بصورت
نقدی از همه جا قبلا در؟
میشود (نگارنده)
مدیر مسؤل
محمود طرزی

سال اول کابل دوشنبه ۲ ثور ۱۳۰۳ شمسی مطابق ۲۲ شوال ۱۳۳۳ ق شماره ۱۷

نطق اعلیحضرت محیطی عمومی در آستانه عظام لام خلیله افغانی

بعد از شبکیه مذاکرات لویه جرگه در معامله خارجه
شمالی ـ [سوء ؟] آن از صفحه ۹ الی مختلف منظوره
عزم و ما، خیار نشان و شادمانی خود یاران بخش
رایحه افغانیشان عزت و شان شرف ماء
هنگام نزد ملل و دول در جهان بالفاظ گوناگون
دلدارشانه بوقلمون فرمودند، نوبت بحوث
و عیوب بر معامله داخله آمد که ذات جهانبانی در شرح
آن بیانات ذیل را ایراد داشته سپس از آن مذاکرام
بران شروع گشت. م . د]

نطق شاهانه

نامه خداون خوان عالم گیرم
خدایی را شکر گذارم که

درین عرصه ششیمه روزه معاملات خارجیه با کمال
خوبی حسب خاطر خواه عمومی شرف اختتام پذیرفت
اکنون نوبت مذاکرات در امورات داخله
مملکتی رسید درین ضمن ابتداء بطور یاد داشت

عرض میدارم که شمایان در کدام یک مسائل
خواهش مذاکره و مباحثه را دارند آنگو
چه خواستید مع مطالعه نمائید؟ سیاست داخله ما
تماماً بر طبق اوامر خلافتمایی و حضرت رسالت
پناهی و شریعت غراء احمدی است و همه
اجراآت و عملیات و کارروائی این مملکت
اسلامی افغانی تا باین دم بتعامل مأخوذه سلاطین
عرفی و معمول بوده و میباشد! و اما انچه شما
ندارید که درین حصه زمان شرافت قرین بجزء
ازین اساس متین دیگر اساس قانونی در
حکومات امم با نظامات تعقیده و مقنونه خویش
تمام نظامات و قوانین و کارهاے عمده
مملکت عزیز خود را در مدت ده سال بر همین
اساس بنا گذارده ام. اکنون از شما ذوات
محترمه معلومت میخواهم که ایا در تنفیذ و قیا م ؟


شماره (۱۱۷) جلد اول خبر و حقیقت کا دوشنبه (؟)
اساس معلومات را خواهان و طالب مذاکره در ان
میباشید - تاهمان اساسش بهمان فقرات در بیان
تان قرائت و مطرح مذاکرات گردد. والا
اگر شما بخواهید که تمام نظامات و اساسات
اداری حکومت خود را ملاحظه و تطبیق نمائید
پس لطفا که از یک تا پنجسال رخت اقامت
خود را درینجا بیفگنید تا بر تمام جزئیات و دقایق
حکومتی خویش که بزاران چون اینجرو زحمت
مدید تدوین و تنظیم یافته است اطلاع تا
مهم انه از همه هر اساسی و کاری را که شما بخواهید
بحث می نگار در میان بما میته اد سمع ان
[ILL] انجه که [ILL] است و شیب
بعمل آمده و در نتیجه تعدیلات و تغییرات و
تبدیلات در اساسش نه افزوده حکومت
کرده بشود - اگرچه خیال خودم موضوعی که دریا
مباحثه لویه میاستد - حاضر است اما اولا
از شما استفسار و سیمبار را خواهانم بلکه زو هرا
در احر معروض خواهد داشت یعنی درا
و مقررات حکومتی از قبیل مالیات و خدمت
عسکریه و محکمه و اشیاء امثال آن همچنان
اساسهای لایغبر حکومت است که بهیم سلطنت
بدون از تقریر و اتخاذ آن جریان پذیر نیست
اگر شما خواهان تبدل و تغیر درین اصولات شد
پس لهذا در تنخواه مامورین و تعدا و عساکر و دیگر
تکالیف و اخراجات حکومت نیز تخفیفاتی را روا
دار شوید تا من نیز در دخل تقلیل نمایم. باقیمان
امورات سیاسی عده از آنرا خود شارع مقدر
و معین داشته است که هیچ مسلما و مقامیدان
در ان مداخله نکرده و زیاد را روا داشته نمیتوانند
و محبوست که بر طبق اوامر خداوندی و فرمایشان
شریعت نبوی رفتار نماید بر یحیی از ان که تغیر برت
است در ان تنها حق ملاحظه را اولی الامر دارد

مثلا از سه دره آرد ۳ ص دره را من عاجز از رو
دارم که بر شما صالح نی اجرا نماید که آن هم در عقده
تفصیل امر شارع است که بموجب غالو ثنا عسکری
اطوار هجوم و اقتضای زمان و روش فرموده
در حد حل اجرا اورده شود - اشیائیکه از طرف با نظرم
شریعت تعیین شده چنانچه گفتم احدی
حق مداخله را ندارد اگر شما میگوئید در امور
عادت دیگری هم اختیار بهت انی که است
بمن اطلاعتمند میداند و برای مباحثه در ان
و در امورات تعزیری لصوصا فی را که هم
شما بلحاظ زمان و عادت در دفاتر انتی انبار
وضع کرده بید است عالیه میسپردم
که آزادانه با شما مباحثه نمایند مقصد این
که شما اولا موضوع مذاکرات خود را خصه
که در کدام یک اساس خواهان خواهش دارم
که بحث کنید )
در اثر این مباحثات و نظرات
تفصیلات لویه جرگه در مسائل داخله شروع
شده هر کدام از شرکا جرگه در مسائل مهوسه
فیما عطا له الحکا و اقامه دلائل نمود و با دیوا
باتفاق آرای مواد مجوثه تصفیه مییا در جاما
جریده نامتحمل انتقال تمام آن مذاکرات آباد کرد
و دلائل و افکار یکه از صفحه (۱۰۹) ابا دالاحظه
صحیفه (۳۰۲) رویداد لویه جرگه مشروف وفات
مفصلا مسطور است . شده نمیتواند انغلا
از اقتباس بعضی نطق های مهمه ما حصل از جرایم
آن مذاکرات طوبله لویه جر
که از صحیفه (۳۰۲) الی صحب دهائی
(۳۰۵) مرقوم است در شماره در (۷)
آتیه خود انشا الله العزیر اسباتو
انظار ناظرین اولوالابصار خوند نان بودند
زقمی


نیته کلمه شماره (۱۱۷) جلد اول جریده حقیقت کار دوشنبه ۱۲ ثور

نظام دکن و حکومت برطانیه | نامهٔ معزز باز فیدار دنبره مورخه ۲۳ ماه اپریل مینویسد که :-

علیحضرت نظام دکن در ایام جنگ عظیمه علاوه بر امداد ها
لشکری مبلغ ده لک پوند طلائی و یکنیم کرور روپیه گله دار بصیغهٔ قرض بحر حکومت انگلیس اعانت
نموده بود، حال جریدهٔ تایمز مطبوعهٔ انگلستان مظهرست که علیحضرت نظام دکن این مبلغ خطیر را
بطرف انگلستان واگذار، و بر اعانات و دستگیریها افزود، و طلوع افغان » بی !

رشته در گردنم افگنده دوست میکشد هر جا که خاطر خواه اوست

دور که چرخ حسد از تودهٔ آسوده پاشش

از طبع جناب میرزا عباس خان عضو انجمن ادبیهٔ کابل تخلص فدا ابرا

گشت زار غمت گشته چو صحرای چرا نیست با این همه ناحیه هیچ کامل چرا
جسم فرسوده بیاد شه و اندیشه جان برد برید پنداره سرد خواسته باشد دل چرا
دل بی دله برفت و جان نه بسلطان بیست همری همد و جان در این صفر بادل چرا
بعد کشتن که ندید مکروحه بکوئی وصل یار زحمت بیهوده برد و دمجان قاتل چرا
زاهدا با انکه در رباط عاشقان بیشماری خوتسئل فرزانه و عاقل چرا
نیست دنیا جز متاع پر از خوف و خطر کار و ابا مانده غافل توافضل چرا
بهم عیسی یا برافلاک باد روح پاک خون تن را کرده باشد گل بمحمل چرا
دور که چرخ حسد از تودهٔ آسوده پاش کار آسان بست به خود ساختن مشکل چرا
گویند کوشش هجران تراجو انقدرت در فدانا و جانان من بود حائل چرا

احمد ابن محمد این رسولی معروف به ابو قرطاس ] محبوس بودند اورا رها کردند در (۱۰۰) محل
اول یک شخص معروف عشائر در مراکش بود و در قوت دو نفر امریکائی را دزدیده و پیش گرفتن (۱۱) هزار پوند
نامدار که بمراکشی در دیف برطانیه هسپانیه هم محاربه انها را رها کرد خودش هم چند بار دستگیر و بمتفق الیه ریا
کردند اثبات و ذهن خوانین، برخلاف او اقدام کرد گرفتار و بالاخره بحبس قرار کرده است

ایشان از طرف معهدایی عمر یا گیر که دستگیر گردیده باین ها مشهد شورش در دوران روز بروز کسب شدت
ملت یافت، رسولی تقریبا از (۳۰) یا (۳۹) قبل میکند. باعث عصبانیت این بود که
بعد انگیره محور سیاست و فرد معرکه دار مراکش بود (مائک میندر) نام ستاد فابریکه راه اهن مدعی را مأمورین
این مرد پر از واقعات بزرگی هست چنیکه رسولی حکومت از جمع اوری اعانه باز داشتند. مشارالیه
را مشهور ساخته بود این است که میانه طنجہ مسافرا اروپائی از هیچگونه امورین که مخالف قانون بود سر پیچی نموده و
ا دستگیر کرد و عوض انها هزار ها پوند فدیه گرفت چنانچه تنخواه را از کار کشیدند مزدورها اول قطعه خطها را
اره (۱۹۰۷۰م) سر د بیری میکالین نام قشول از کار کردن بسکاف نمودند. حکام راه اهن بجای
هسپانوی در مراکش دستگیر و بعد از گرفتن د.س هزار اینکه ابراز ملائمت و نرمی کنند اظهار خشونت و قساوت
پوند رها نمود یکبار سر د میری وقایع نگار روز نامه نمودند در واقعه ناخایره که را بر رو مزدورمان بسته
تیمس لندن را در طنجه اسیر نموده و در عوض (۱۳) نفر اعلان دادند تا مزدوران ازین گناه خود تائب


شماره (۱۸) جلد اول سراج حقیقت کا ۱۱ سنبله
وطن بهیچو صرف مساعی نمود که بطرف عرصه کهن سال
افغانستان کمالشک دوستانه خویشم وصوت
ازینجاست که در فاصل است خود سراسر بسعادت مردم
و افراد افغان هر ساعت و ان ترخی لزوم دوایر امور
مخصوصه صابر اهالی معارف که انرا اولیو بی افتخار
متمادی دلمت انتساب قدیم مرحمت عالی بخت انجا
نما تاج اعتبار درر بلندی فرق اینطره نهاده بهرمان
بدست مگیران ما قرار شبته مدلون پر مراتب بکو
اعلیحضرت مینما یم و از این مین بزرگ نگاه مایه
اداکرد و خواهیم بود که واعظ و نصایح مهر اندر زان
ر الطر از گوش جان نشنیده و دقیقه از دقایق حیات
را بنجز تحصیل علم وکمال صرف نکنیم و ارواح جان که هر
یک آن او تر خود را بونفذ اینمقصور سایح تمام بو
ممکن باشند بپایکی پرز منویتی مراجعت خودارنی
مادر وطن شروع کنم و انز ارمغنان که ما سوای از زرا
که حضرت بود اما د نموده بوفافات مبارک شان درین
افراد ملکی خود را ما سس کنیم. لمدا بحمد که تا این مامور
سرا خر مهم مبارک شفت و قدوس همه راحم و ثابت قدیم ای
تعلیم و تحصیل نیز و دکلمه را مشغول نساخته بهترین امید
عریض معروض بنو د مطالعاتک مفصل اسباق خودرامر
کنیم و ار خدا وند لایزال کمال عجز مسدعا و تمنی داریم کیم
فکر مسعود واراده مقدس کا ساعدت تمرین الطان
ملی فرماید انگیره تقوم وجود مبارک علیحضرت شهریاری
در کنف حمایت کا نا سالها و باز ا محو و احوش حوادث است
و محفوظ در تار این پیر آرزو بال فلجی و لاد برخت ملکی
و هر مایش و خدمه طون مادی مملکت نایل کرد ما
باقی مباد سر که نخواهد بقای تو : یم
نوارش نامه شاهانه در جاد تا
نوجوانان من اولادان عزیز غره باری و طبن خوار
محصلین افغانی در برلین !
من بهیچگاه از ترقب احوال و توصد امال شارا
م بلکه پیرآن و را نجام تعلیم و ترتبه تخصصه شمابان
سومی عریضه ابی
طلاب افغانی در برلین کو پنهانیا؟
در برلین بخوابانی علیه غاری
حضور مبارک پدر مرحمت گستر و یگانه یاد
قابل قدر خود باند انسوهم. فرمان عطوقت نیجان
عز عرضی خود را که از فرط شفقت ہای پدرانه و نوا
زش ہاے ملوکانه با حوال پرسی این فدا سانان
ذات شاہانہ خود ارقام نموده بودند بمال افتخار بوسید
بر سر و ک دیده نهادیم و بر سلامتی خود مسعود پادشاه
محبوب القلوب خود به صد زبان عرض سکرانه باین
گاه خالق اکوان نمود یمیم ، اعلیض تا زمان خاصه وفان
زبان این عامر ان برایے اظهار تشکر و امتنان
این ہمہ الطاف بیکران شاہانات سراسر عاجز
و کوتاه است که با این همه مهمات مملکت داریم معروفیت
شبار روزی خواہی در جهت پروری باز هم این همه
گوشت مهجوران با خبر را بیا دواسته به تفقد حال
و پرسش احوال این خلف نظار حاضر میفرمایند شهریات
ملت افغان اگر امروز بوجود مبارکت پسر افتخار بود
بسا هم سزا است اگر تاریخ تجد د وتمدن افغانی بجمعیت
را بر صفحه اولین خود باب زر بنویسد بجاست چرا فخر
نکنند و بعهد سلطنت اسباب حشمت اقبال دراهم
سعادت نهند ما در انتهای کمال بیهای معاطف
خسروانه مراحم ملوکانه و شفقت هاے پدرانه سرکی
از صغیر دکبر غنی و فقیر و دور و نزدیک نا نایل شامل ان از
برکت مساعی مدبرانه و شجاعت قهر مانه آن پادشاه
استقلال پسند اکنون کا ربانهای رسیده که
روی صفحات جرائد مغر نامه درو با اسم مملک الطبیب
افغان نام پادشاه جوان جوانبخت ایشان دیده میشود
تاریخ تمدن افغان جز اسم سامیت پر صفحات خود
با می بنویسد که همت عالی خمت خطه افغانستان بطن
متمدن و ناشناساند. ابواب مدینت و عرفان براوی
عالى أن كشور برا عمران مملکت سر بسری و شادا
میشویم خدا و ندا ای پرور د کارا ای خطاب افغانستان در بیت اور زمین کین فرسایم و در قدمت کا نیا جو یم و جان نثار کنم این حلامه اسلام بفضل الله تعالی بعمر و ر ر ر م م م د و یاری و بر خروجه رو به کار خیر باشد و بصدق واخلاص با منبع خیر و مبعث اسلام سیت پیمان بوده اسرار شامه کماهی بیان با سید و السلام
بنیاد تو مقبوله سینه امین خدا وندا این دعا و ثنائے را صیح ونخلوص نیت بر در گاه بے نیاز سلد تنش قبول دار آمین یا رب العلمين اماما مقصود خود حاصل نمار
1392
۱۳۰۲
۱۳۰۱
۱۳۰۰


(٣)
شماره ٧ جلد اول جریده حقیقت کابل دوشنبه ٢ سنبله شـ[؟]

میکنیم که مملکت اصلاحه استقلال شرف و ناموس ضخرت تاریخی
و علوم است که حفاظت و نگهداشتن تنها وضعیت اونهاست که
باید بمقابله تحریک سیاست و شیطنت آن دشمنان غت حکومت
که برآ سلب استقلال مملکت عزیزمان با بزرگ ترین سیاست خود
داخل یک مبارزه پنهان خونینی گردیده اند با کمال جدت و
فعالیت با فشاری نمائیم !
از ین گذارش نباید که بعضی رفقا متعرض شده گویند
چون ملت افغانستنانا از صفات و مایا استقلال مطلع هستند
و جهت حفاظت آن امانت حتنی یکنفر طفل افغانی سرخود را فدا
میکند این احتیاج باین توجه مزید چیست؟ بنده بدان حقه
عرض میدارم که بلی من نیز قایم که ماریست تا نهابیا سر از خوی
تقدیر میکنند آن استقلالی را که بعد از جستجوی سالها و تلاش قرنها
و فداکار با بسیار و لواقع دخول در یک مبارزه ده قابو خونینی
ان حقوق مفتوح خود را از دست یکی از دول طماع ببر آورد
و با خون جوانان خود وادی را رنگین نمود. و مجراً آزادی خود را
توپهای تنش با رایایی تا مسلخ انگلیس چاک خون غرمه رو فراش
شهادت شدند ـ لکن امروزم باید همان قمی که در راه سول
استقلال جدت و دلاور و جوانمردی خود را با عرج رسانند
اندکی خود را بسواین فکر مده کاننفاق و نفاقیکه در میان قت
خود یا و قوم خود با و نمدین خود ما و هما خود ما بنا بر تحریکی شمنان
دین ما نماند آمده است مبذول نمائیم ـ
امروز از دسائس و شیطنت اعدا محسومات جنوبی
با خون ملت شجاع که منکر و نفری سمت جنوبی ست لاله کون است
امروز آن افراد شکر می حابی با که همیشه جان عزیزش را حرا سه گلوله
دشمنان سلام و استقلال میدانستند بدف تیر جهالت خود شان نما یا
مکر و فریبان دشمنان دیسرین گردیده است .
امروز اگر علحضرت ملت دوست ما وقت و مار یک مینی
برد و کار نیاور دخل و خوبه یک عضو مهم دولت مطقو شنلری بجا نمان
درین موضع اگر جثوم ملت افغان نیز این دقه نفاق و شقاء
گلوگر جگر سوز را بسیار ناگوار می بینند و اکثری از ملت حنی شیر غلات
مبیا خواستار قطع و برید این عضو مهم ملت و مملکت خود میباشند

از انجا که این اندام خربث زخمی شده است اگر دربی اطتزار
و اصلاح و اندمال آن مزید سرین سستی را مثل سابق برآ مرآر
بسیم همانا اندیشه تز و از خراب خرابتر خواهد شد ـ به وقـ[؟]
از ین جهت که ملت با حسن عاقبت اندیشی مجیب حکوـ[؟]
آن شرار و فساد چه کما مملکت خود در نتیجه راهنمائی شریعت و اسـ[؟]
مقررات سلامیت و اوامر و عقدا افغانیت و احساسات درسا[؟]
اعلحضرت بزرگترین قنون صلح را آماده و حاضر ساخته انـ[؟]
آخرین مرحله وطن پرستی را بمفاد آیه مقدسه ( واعدو[؟] و هم
ما استطعتم من قوة ومن رباط الخیل تر در مو[؟]
به عدو الله وعد وکم ) حقیقتاً بجا آور با اطاعـ[؟]
عبدالکریم نام که خود را بسیر محمد یعقوبخان معرفی که نمر نظا
نزدیکها داخل سرحد جنوبی افغانسان گردیده و با طائفه ا و تیغ و
بمدست نی اینکه ولولا انگیز و شورش افزار نشان گردیده
خلاف حکومت افغانی ما کار روائیم با میکند ـ ما اور خوا سمله عبـ[؟]
که از سؤ اعمال خود در محبو سحانه مراد آباد و فیضه آباده ما نیز این
محبوس بود ؟ و بحر سلطنت و منافقت خود را از مجوس مغال د
غت انگلیس با که و..؟ و باز از کدام منطقه داخل مروز باز ستمـ[؟]
و بالاحر بر خلاف حکومت افغان کار میکند!! مهـ[؟]
ای عبدالکریم موکو بخواشمند پنجه باست مخلصانه
و خیالات عمرانی را در دماغ فرسوده خویش بپرور انیر کل و
میدانیم که تو مقصد خود کامیاب میشوی لکن ملت حقه
سرحد می ما را بواسطه جهالت و نادانی خودشان که بخائبا
طرفدار تو گفته میشود . بدف کلوله با ما ملت میسازه ی ابتلائید
بر چیز لازم ست که تو اثبات شراف و پاکت اپنی خو کرده ایر
بند و شان ثابت کنی و منظری براث سرق شکان نو جوانی قبو
زندگا خود تیا! سبحان الله چه خیال باطل چد را بوده دود
رایت
ایا مومن ملت افغان میتواند که وجود مهیچه شخص سرتوئی گرا نمود معال
خیال محال را در تصور و مخیله خود نمایانه زنگ بار نا
هم کندنی ! ! بایا پذیرفتن مجبو ا شخاصی مجهولسنجانه
و طرد ا یاد بست ، نه در افغانی سلامیت نهاد ما ول
انواع مظالم واقسام این جفا با از دست در شایما او نیا سنده


(٣)
مله شماره (١٢) جلد اول جریدهٔ حقیقت کابل دوشنبه ٦ اسنبله
روز طائفه بر آن آتشفشان بیدین هم ازین مهتر باستظهار اداره ضدا منیت کمکی خواهند کرد
سابق بر انکه سر آن تودهٔ بی‌سواد ازین شیطنت باطنی پی برده بتوانند یا آخرخودرا
بدست قل و قمع عساکر رو بر بگردا‌رد یا مجا‌زاتش میگرداد واین هر دو بماده اقتصاد ضربت
ملت چیست حکومت متبوعهٔ خود را بحق شفقت و مرحمت بضعف حمل میکنند -
شریعت واسفاً که این جا‌هل با‌غی تا‌حال از اصل مقصا‌د ندا‌نسته و‌پی با‌ین
نسا‌سانه دسا‌ئس دشمنان ندانسته‌نبرده و‌قدر حکومت متبوعهٔ خویش را‌ند‌ا‌نسته
اختیار یا اینکه آنمشت ا‌کثر جا‌معهٔ بی‌سو‌ا‌د بیگا‌نه‌از مصا‌لح حقیقی خو‌د‌ومرد
مقدسه و‌بمدد‌دست با‌اجانب بر آ‌نحریم نشا‌به دسا‌ئس عجیبه کا‌ر‌گر‌میباشد
دلیل محکم در نتیجه شر‌یر‌یت پر‌ور شخص قطا‌ع‌طریق وطن خوا‌هی آ‌ن تودهٔ بی‌سواد جا‌هل وطنی
با آوردن کا‌طاعت بحکو‌مت‌و‌اظهار‌عقیدت بد‌و‌لت است‌تشخیص د‌اد‌ه سر‌خو‌د
معرفی کرد که نفا‌ق و شقا‌ق دشمنان بقو‌م ودین ا‌فغا‌نها کا‌شته و‌بر‌قدر‌میدان
طا‌غیان و‌تبلیغ قو‌اعد‌ه وو‌عید‌یکه‌نمو‌د‌ه اند احکام‌شر‌عیت و‌پاس اسلا‌میت
همان‌کرا و‌حفظ‌طر‌فین گر‌ایش آ‌ور‌د‌با اینکه عزم‌و‌طبع آ‌را‌د‌ه تا‌مت و‌نظمتی
او‌را‌خواه مهلک بدنبال و‌طر‌ح‌منا‌فع ملی کو‌شید‌ه و‌میکو‌شند ! د‌ر‌خا‌تمه
با‌د‌و‌نا‌ی بنو‌یس یک نکته ر‌است‌که‌بنمو‌م‌که‌د‌ر‌شور‌ه‌طبقهٔ مفا‌سد‌ش طر‌ح آ‌ما‌د‌ه
محرو‌مین مقا‌بل‌و‌فشا‌ر با‌پیر‌اجنبی‌و‌پیر‌سکا‌نه غیر‌از تکر‌ار همان مطلب‌حقی‌ا‌ی
ملی صرف بر‌ا‌ز‌مقا‌و‌مت د‌لیشا‌د‌گی‌چیزی‌د‌یگر‌نخواهید بو‌د- که ا‌گر‌د‌ر‌نتیجه‌طفل
معصو‌م و‌یا‌که‌ز‌ن‌مظلو‌م‌هم پا‌ئما‌ل قا‌لب تر آسقا و‌مت تا‌آخرین
سرت میز‌د قطر‌هٔ خو‌ن خو‌د د‌ر‌مید‌ا‌ن بستا‌د‌ه و‌صحا‌ئف تو‌ا‌ر‌یخ‌ا‌فغا‌نیا‌نرا
پسر و‌برادر بقلم گل گو‌ن ثبث‌و‌ر‌قم خوا‌هیم کر‌د-(ا‌حمد‌طا‌ئب)
رملت د‌ر حقیفت : مقا‌ل‌فو‌ق که تر‌ا‌و‌ید‌هٔ قلم حضرت ر‌ا‌سل است
مان که جا حیثیات ابین مناسبت تفر‌قا‌که د‌ر‌مقا‌ل‌نما‌یان بو‌د‌د‌ا‌ئم و‌محفو‌ظ مقد‌مه
باز‌می‌دهند ا‌بتد‌ا‌ئید آنر‌اکه‌د‌ر‌صفت ا‌ین‌نگا‌ر‌ند‌هٔ‌گمنا‌م‌بو‌د‌کما‌طور‌قل اند‌از
مبیع خو‌د کر‌د‌ه‌ا‌یم خوا‌ستا‌ر‌معا‌فی‌میبا‌شیم و‌نیز‌ا‌ز‌مبین تر‌شحا‌ت اقلامیم
علما‌ین شر جوا‌نا‌ن‌قیا‌ئم‌د‌ر‌ا‌یقا‌ظ‌و‌بید‌ا‌ر‌ی ا‌بنا‌ی و‌طن تو‌ا‌نا‌و‌جا‌ن‌خواهان
ع هجر‌ه بو‌د‌ه د‌و‌ستا‌نا‌مثال ا‌ین حضر‌ا‌ت متذ‌کر‌میشو‌یم که با‌یستی‌د‌ر‌حین قلمبند
وقتی‌که‌ا‌ز‌نمو‌د‌مقا‌لا‌ت حتر‌ا‌م خط‌سیا‌سی حکو‌مت و‌حیا‌ل‌ملت ز‌یا‌د‌ه‌ترز‌یا‌نجار
ند‌ار‌ند تا
چند جمله اجمالی نسبت بقطعه یاغی
سخنا‌ند و
و با و‌جو‌د در‌ین رو‌ز‌ها ا‌ز ا‌طرا‌ف‌و‌قو‌ر‌لوگر و‌اقعه‌که جا‌لب‌تو‌جّهٔ قا‌بل
یا ا‌فغا‌ند‌رخ ند‌ا‌د‌ه ا‌ست و‌سا‌ز‌شر‌ا‌ر د‌ر‌ین گو‌شه‌کنا‌رخمو‌د ا‌ثر‌ا‌ست
ا‌لبتّه آ‌قا‌سرد‌ا‌ر‌سنا‌ؤ ا‌لله و‌د‌یگر عسا‌کر ا‌فغا‌نیا با‌جد‌یت صلا‌حیهٔ شر‌اره
آ‌نخمو‌د به‌خصا‌با‌قو‌ا‌ل و‌ا‌فعا‌ل آ‌نبا‌مصیب ا‌منیت نمید‌هم و‌ا‌ین مسطور‌ا
ر‌ا‌هم سر تا‌شا‌ن د‌ر مصا‌لحا و‌نو‌ر تا‌مها د‌و‌ا‌عد ر‌سا‌نند بد‌ا‌نجا
مجرو‌ح می‌مید‌هیم تا داخل گفت و‌شنید مبا‌شند و‌ا‌ز‌طر‌ف شر‌ا‌ر
عو‌ا‌مل لا طا‌ئل و‌کلما‌ت با‌لا تر‌ضی ا‌به القا‌ئل نشنوند
د‌ر‌ا‌طر‌اف خو‌ر‌م د‌ر‌ک بعض‌حمله و‌جا‌د‌ل تیر‌ا‌ر که استمر‌ا‌ر
د‌ا‌شت‌ر‌ا‌پور‌ت ا‌خیر‌ه ا‌ز‌ته و‌ز‌یر صا‌د ا‌خله د‌انم‌ا‌عبه‌ا‌لا‌معه فا‌د خترا
محمّد سمیع خا‌ن نیز ا‌ز‌ا‌همیت فعا‌لیت عسا‌کر و‌مجا‌هد‌ین مظفر‌ا‌ثر
اطلا‌ع‌د‌ا‌د‌ه ا‌ند - یک قو‌ه تکفی بلکی تو‌ا‌نظا‌ماً نظر حصا‌ر
غلجا‌ئی ا‌ز‌ر‌ا‌ه (ا‌ر‌گو‌ن)سما‌چه وجکمی ر‌سید د‌ا‌ین قوّ‌ه با‌ا‌ن قوّ‌هٔ
ا‌سبقی که تا آ‌نر‌ا‌د‌ر‌ا‌ین مو‌ضع پو‌لیسم ا‌نجا‌مد‌هر‌مه مستیقظ‌و‌تو‌ا‌ند حر‌کت
ما‌د‌ا‌جتما‌ع ا‌ین هر د‌و قو‌ه الو‌قو‌ع پیو‌سته ا‌ست -
آ‌یا‌د‌ر‌ا‌بغا‌و‌سمنت با‌نی د‌شمنکو‌ر‌مت تیر‌می است
تا بحو ا‌فکا‌ر ما آ‌مده بعض‌جرا‌یده و‌ا‌خبا‌د‌مشر‌قی ا‌ر‌ا‌سلا‌ل
و‌شطرا‌نست که د‌ر نا‌مه تر‌ین رو‌ز‌نا‌مه‌ا‌ند‌خبا‌ر‌ما ا‌ین ا‌طلا‌ع
جذ‌بهٔ‌طبیعی ا‌نجا‌به نزهت د‌ا‌ر ا‌ین‌ا‌طلا‌ع ا‌ز‌کد‌ا‌م ما‌خذ می‌منقو‌ل
بو‌د‌ه که « د‌ر‌تفا‌و‌مو‌جو‌د‌حو‌ست د‌سمت‌جنو‌بی تدارکهمی ا‌ست
بنا بر‌ا‌ند‌ر‌ا‌ج ا‌ین چیز‌ر‌سما و‌ا‌ین‌حا‌ضر‌د‌یار ا‌مو‌ر مقا‌ل است
مقا‌طی آ‌نجا شا‌هیست بکلّما‌ت ا‌و‌ر‌ا ته ا‌ز مطیعا‌ه ا‌قتد‌ا‌د ا‌مثا‌لن
ا‌قو‌ا‌ل بی‌مبد‌ا ما‌نع شد‌ه ا‌یم - ا‌مّا ا‌کنو‌ن ا‌ین‌خبر‌و‌لیحصال‌شر‌ع
به‌دو‌شند‌مد‌یدی متمایز‌گو‌یا ا‌ز‌مهر‌مگه‌خبر‌نگا‌ر‌تی‌انگلیسیها بنحوی
عنا‌یت خو‌ا‌ها‌مجلّه‌ا‌عتبار‌د‌ا‌د‌ه اند و‌عضو‌ا‌خبا‌را ر‌و‌تک لیمتدی
ظا‌هر‌علاً ا‌ستثنا‌ش د‌ه فسا‌د‌ر‌ا‌د‌ز‌طر‌فا‌فغا‌نستا‌ند‌و‌ست کا‌ری‌تا‌ر‌صرا‌د
انگلیز‌ی بر‌علیه‌منا‌فع کلّی و‌ر‌ممکلت فنا‌می مید‌ا‌نند-بذ‌ا ا‌خبا‌ر
بد‌لا‌ئل پا‌ید‌ا‌ر‌حکو‌مت مقا‌می خوانی‌که فعلا‌ً در‌جنگا‌و‌بی بو‌ا‌سطهٔ
اند‌ر‌ا‌ج آ‌ن خبر‌محمر‌ه‌بو‌د-فید‌ا‌ر‌مند‌ا‌ین‌ا‌خبا‌ر‌ه‌مخا‌طبه‌گمان‌میگو‌یند
جر‌ا‌حبا‌ث نیم لکنه‌حسا‌لا‌پور‌تا‌کا‌ر‌ش‌ا‌د‌ا‌ر‌هٔ ا‌خبا‌ر‌ه‌نمید‌ا‌رد
کجا‌مرد‌ا‌را‌د‌ا‌ر‌ه‌خبر‌ر‌سا‌ند‌ت هم نیز‌رسما‌ً یا‌نیز‌ر‌سمی نمی آ‌و‌ر‌ید؟
که آ‌یا نیز‌تا‌ه نزهت ا‌ر‌ه جفا‌حشمتی ا‌فغا‌نستا‌را‌ز‌طر‌ا‌لحرمین اطلا‌ع
ا‌گر‌بو‌تو‌ا‌ه بخبر‌المتکو‌ر میر‌پا‌عند‌ه و‌ا‌بلاع د‌ا‌شته‌ا‌ست در‌فدا‌ر
و ا‌ز ا‌وّ‌ل ا‌مر‌تا‌حا‌ل ا‌ین قسم شر‌ا‌ر‌محو‌می‌گرد‌ید ا‌ساساً ا‌ین نو‌ع شر‌ا‌ر‌ها بپا نمیشد
گر‌ا‌یت ا‌ز‌خو‌ن و‌شر‌ا‌ر‌ه د‌و‌ست مید‌ا‌ر‌ید د‌ر‌ا‌ین صو‌ر‌ت بر‌ا‌ی‌م‌قو‌م هیچ نفعی نیست فقط
شما‌را‌میتو‌ا‌ن گفت که‌د‌شمن خد‌ا‌ستید! چر‌ا‌که‌خو‌ن بی‌گنا‌هان د‌ر‌ا‌یمید‌ا‌ن‌خو‌ا‌هد ر‌یخت!
خطر‌ا‌ین‌قو‌م و‌د‌و‌لت است‌مر‌حمت ا‌لهی‌که‌کیمیا‌با‌عث ا‌ین‌حا‌ل د‌ر‌می‌کشد ا‌نسا‌نیب‌که‌ا‌ز‌و‌جود خو‌ا‌ند
د‌ر‌ا‌ین‌که ا‌قو‌ا‌م‌طر‌فین مر‌حمت مقد‌س‌شما‌ل ا‌عما‌ل ر‌ا‌مجر‌ی‌می‌د‌ا‌ر‌ند شکی‌نیست ا‌مّا ا‌گر‌شما حما‌قت‌ها و شر‌ار‌ت‌ها


شماره (۱۲) جلد اول حقیقت گابل : دوشنبه ۱۶ سنبله
کد این و بومی گلزار ابر دهشی در جنگل
نتیجه افکار طبع اقا میر بخشی صاحب نبیره عالیجناب سید محمد پناه مرحوم سال در بارکال است
دلا گر بهر دُداری زحُبّ دین و ایمانی تمسک کن ز روی صدق با آیات قرآنی
ببین کت خالق عالم چه فرمود است در قرآن پی تنبیه نفس هر که او دارد مسلمانی
که هر کس ز اهل ایمان است باید چاکرد او را باموال و نفوس خویش اندر راه یزدانی
چه باشد طاعت شاهی روتی شرع پیغمبر بود ماخوذ شرع احمدی از امر سبحانی
از آنرو هر که سر پیچد ز امر شاه دین پرور یقین کافگنده دین خویش را او بویرانی
نموده اختلافی چندی با احمد مرسل که افگنده است از بغی او خلل در حکم قرآنی
نمیدانم چه پیش آمد گروهی را که در طاعت سر از اخلاص پیچیدند اندر ژرف نادانی
نخاطر ایشان شد محو یکسر لطف شاهنشه تو گوئی نیست اندر طینت شان غیر نسیانی
ز بدو سلطنت شاه رعیت پرور عادل باین احسان فراموشان نکرده غیر جسمانی
مگر از حکم حق این ناخردمندان تنگیندل تبرا جسته از نابخردی و جهل و نادانی
و یا ز اغوای دیو شوم نفس شان شده غافل که از حارقه و بگرفته راه جهل و شیطانی
مگر ابلیس اندر صورت انسی مجسم شد که مشکل از ره برده است افکنده بحیرانی
و یا در چشم شان آمد غبار نخوت و فتنمت که حبّ دین و ملت رفته از اوشان شیطانی
خدا ما را بسوی صلح و دعوت میکند هر دم عجب تر انکه میپویند ایشان راه طغیانی
نباشد رسم و آئین خردمندان با فطنت که اندازند نفس خویشتن را در پریشانی
مگر عبد الکریم پیرو پای خرد دشمن دمیده روح باطل متن این فرقه جانی
که چشم از دین و کیش خویش پوشیدند از غفلت بسلطان رئوف خویشتن زیدند عصیانی
سزد هر فرد ملت را که جان بازند در این راه که تا نائل شود دولت بقلع شان بآسانی
خدایا قلع کن بنیان خصم دین و دولت را که تا عالم بیا ساید ز هر اندوه قلجانی
کسی کز امر شه سر تافت واجب شد بر واتش بحکم نص مطلق کشت اندر خورد نیرانی
هر انکو در خورد دوزخ بود قتلش شود واجب بحکم عقل و فرمان نبی و امر یزدانی
سزا وار عتاب حق بود آنکو بتابد رو ز فرمان شهی کز وی نیاید غیر احسانی
شهی کز لطف و رأفت کرده تسخیر دل مردم شهی کُش است بخشش برده گوی شیر نیسانی
اُمان دین و ملت بر وجود انورش قائم ریاض جاه و دولت را ز عدلش ساخت خردانی
زایثار و وفا و مرحمت ترکیب معجونش باخلاق و مروت فیش کن سرجهان ثانی
خدایا سرفرازی ده عدویش را ولی بر نی محبش را ز الطافت نگه کن از پریشانی
زمین در تحت فرمانش زمانه با وز خوانش چو من دربان ثنا خوانش صد و پیش در پشیمانی
دل احباب با خرم عدویس با بلا توأم چو توئی حرم عالم سرد با در ثنا خوانی

لغت
داد
عالم
سیاست
تبادل
قیمت
از
باغی بر علیه
و اقوام
در معاوه


نرح اشتراک
تفصیل مقامات  قیمت بروی کابل
۶ ماهه سالیانه
دارالسلطنه کابل  ۵   ۹
داخله افغانستان   ۷  ۱۱
ممالک خارجه   ۸  ۱۵
دردا وسفرا  ۱۱  ۲۰

مفاخر ملت بمدارس دارالطلبه
مفت بهرنامه نگار و محقق داخلی
تبادله: با جرائد اسلامی مشرقی
قیمت یکشماره : غزل امیر حبیب الله

قواعد و ضوابط
این اخبار بغیر از ایام تعطیل در کابل
یک روز بعد نشر میشود و بدیگر مقامات در
هر پست منتظماً ارسال میگردد.
امور تحریریه نگارنده حقیقت ارسال
و مقالات واصله در اداره مانده حریده در
اندراج و اصلاح و عدم اندراجش، اقدا
اشتراک توسط فران نامی واحیاناً
نقدی از همه جا قبلا دریافت
میشود.

حقیقت ج - ۳۰ - ۱۳
نگارنده: برهان الدین کشککی
جلد اول کابل چهارشنبه (۱۸) سنبله ۱۳۰۱ شمسی مطابق (۱۰) صفرالمظفر ۱۳۴۳ قمر شماره ۱۳

تشکر مرهم سمت شمالی و امتنان از جوانمرد آقای میرزا فقیر محمد خان

با انکه ما قبل از یشکرات خود از اقدام آنها صیقه درین واقعه ناگوار سمت جنوبی اظهار فعالیت و لیاقت و خدمت نموده ا
بحیثیت مجموعی نمودیم - لکن فعلا چون از خدمات برجسته و احساسات اسلامیه آقای میرزا فقیر محمد خان و دگر اعزه و نفره سمت شمال
که با عمارات تفصیلی نموده ایم که از آغاز این سانحه الی الان مردانه وار سبک تشویق و تعنیف دگر محوشنی فوق العاده بصدها نفره بخط
باشرف عسگری روانه داشته اند و فعلا در اکثر حصص سمت جنوبی جایز تو انمرد ا سمت شمالیه بسلامت و اعیانست وظیفه خود شائلمند
همه گونه انجام اجرآت دشمنان اسلامیت و افغانیت و وطن مملکت خویش داشته اند - حاضر مرکز کبار دگر بار زحمات این فرزند
رشید افغان را بعد از دعا مزید موفقیات خدمات ملت و مملکت و سلامیت شکرات خود انرا تحفه و هدیه نمائیم.

ناکامی عبد الکریم فرار در بغاوت جنوبی از نقطه نظر اخبار انگلیسی

در یکی از جراید تازه انگلیسی عنوانی بر خود هم چونش خواندیم نسبتا او را صحیح دریافته ترجمه انرا داختیم:-
... از اطلاعات تازه که مجددا از اطراف ولوا سمت جنوبی بهم میرسد چنان مفهوم میشود که عبد الکریم فراری در جمع اوری اشرار جمعینها
یا غی برعلیه حکومت افغانی با وجود جد و جهد غیر متناهی ناکامیاب بنظر می آید - بلکه علی الیقین وقتیکه عموم قبائل و عشائر
و اقوام سمت جنوبی از غدر باطنی و لادبالی گری و بار کرداری عبدالکریم مطلع شوند لامحاله در تکفیر و تذلیل و بی کوشیده
در معاونت و پشتیبانی او کمتر خواهند پرداخت -
علاوه برین حکومت و ملت افغانی بکمال گرمجوشی و با قدام مجد دانه قطعا این نائره بغاوت حصه وضعیت دارند


شرائط عنواني
این اخبار حادیثا تفصیلا و بکارج کزدوئی
نمیشود و در گونه مقالات برای حفظ و ابقا
ملک و امور جوهر یگانه که حقیقت او
و مقالارا خلل ندادت اند محتر مانه در
اندراج و اصلاح و عدم اشار اول تا در
شترک بتوسط مدائری باسته و مصوب
مقدس از همه جا قبل دریات
میشود (نگارنده)
بدرالدین کشککی

شرائط اشتراک و قیمت
تفصیل مه ها
کابل  ۵  ۹
خارج کابل  ۶  ۱۱
خارج حصه پس  ۸  ۱۵
در دو نسخه  ۱۱  ۲۰

نوت : رساله رهنما و شیر
هفته یگبار روزهای
چهار شنبه و غیره طبع
میشود

حقیقت
۳۳  ۲
شماره ۱۳ مورخ ۳۰ حوت ۱۳۰۳ مطابق ۲۶ شوال ۱۳۴۳ هجری قمری (۱۸)

نقد جان کو هدیه از هر ایثار وطن
خوش بیار آمده ما را به گلزار وطن
باغبانش را درین گلشن بلور دائمی
وه چه گلهای طراوت بخش این باغ اوضاع
کشته او را باغبان عزم را با ابعه و تا
جان فدای باغبانی که قدیقه همتش
تا کجا نانگ سعد بری بلند می تامل
برخارپاهای سابق شکر آبادی حال
الخرمی ملت با سما و ارجان تازه را
زندگی بخش وجود دولت افغانیان
یحیی دین است دولت چون جو دا میرید
از پی اسائش دولت باید فار سحوتین
در همین تشکلهبا را ملاک خود درست
یا مسلمانان ظالم سلسله بندی نمود
بین خود اسلامیا را داد تالیف قلوب
شد مباه در جهان با جلال بافیوان
کوس آزادی و مختاری بجا که دوشت

خار آن ترا تو شیدارت نگهداری وطن
زنده دار از مهر خود به چهره پر بار وطن
با قرین ا جلوه می بخشد به گلزار وطن
نگدار و دح طت یار و غمخوار وطن
شد بگلها ی نکو تمثیل هر خار وطن
میرد پی بر بها و ضاع و اطوار وطن
هست بر داد احسان شما معمار وطن
بر دمیده در من افسرده و زار وطن
ذات این شاه معطم شد در اقطار وطن
ماند این نامش بمالم ثابت اخبار وطن
میکند نیگز به شاد و روتیسان یار وطن
گشت سر سحه مندر بن ز افکار وطن
ساخت محکم از آمین این دیوار وطن
همرازت بافت تا به ، اسرار وطن
سرفعہ ثابت بردفع شهرار وطن
تسکیتهانش بود و تحر باحرار وطن


شماره (۱۱۸) جلد اول جریده حقیقت کابل چهارشنبه ۳ ثور
بود جاری از تمدن پیش ازین در اوطان و ز تمایل اکنون محیطی است تاز او طن
نردها از بیای علم و عرفان نصب گشت کاندر و گشته صاعد خلق بسیار وطن
شده را با مرجلیل از همت والای او علم و عرفان و کمالات ہنتر کار وطن
جہل اور غش گشت دریامعارف موج زن جهل و غفلت خوار کرد و از زمین و طن
خار ناکامی برون آمد ز پای ملک ما شد چو گلهای معارف برتر دستار وطن
از صنایع و زبدایع آنچه در آفاق بود جذب بخدوش سوی کلیحه دراغیار وطن
ملت خود را فراغ از احتیاج غیر داد محو کرد سراف را از طبع حضار وطن
در رعیت پروری فر و شهان عالم است ہر وضعی را شمار د همچو اختیار وطن
فرق در فرزانه خوش و ملت خود نبودش بسکه دارد لطف بر هر فرد و یار وطن
بر قد و بالای طن دایم عطا پوشای اوست چرم بخش است و خطا پوش گناهگار و طن
ذات او از سیکر جمع القلاوت غاطه است چون پدیده اندر او دائیم باند در وطن
مزرع آمال ملت خوش طراوت یافته از کف بجو دمش که هست آبر گیهار وطن
انتظام کل امور ملک را بسپرده است بروزیران دیانت کیش هشیار وطن
مملکت را اعتلای پیش دست و هنوز هست روز افزون ترقی های بلین
تلگراف و موتر و طیاره را با برق کرد در فضا و در سوای ملک سیار وطن
ای وطن داران افغانی خدا را همتی کر د باید روز و شب از صدق در کاروان
صرف مال و زر برای ملک خو می کنند نقد جان بر کف نهد از بهر ایثار وطن
شاہ چون ما را نمود آزاد از دیگر قیود با بقید دین شویچه و هم گرفتار وطن
ہر کہ از حب الوطن لافی زند باشد دروغ تا بالغ جان خود نبود خریدار وطن
کی دریغ مال و سر را میکند هر کس که او داده بحر چهره زیبا دلدار وطن
دلبر با بود و کیش دلبر می صد چند شد زانکه زیب از خال و عرفان یافت خر ساروت
مال جان را گر نیندازیم در عالم سجا نام ما شهرت پذیر و در فدا کار وطن
ہر کہ از ملک وطن آواره باشد همچو من او می داند کیف غمرو مقدا ر وطن
نیست شیر احمد محرومے تنا نعر در بی نصیب است در که شاه و نوبیدار وطن
خلاصه مذاکرات و تعدیلات لوحیه که در امور داخلیه
عایت
ایحضر در خاتمه مبحث بروزه از ظهارات تان چنان مفهوم گشت که فرید برین گفت و شیندها
دولتی نداشته مجهذا فرا بصحت و صواب قرین دیده ریاست شورا دولت را اجازه دارد به
که خلاصه مذاکرات و اصلاحات و جوایز آنرا تسوید نموده الیوم حکر و المحجوتان بخواند تا بشنوید که به این
فرمایش و آرمانتان بجر مر شد یا نی در شجره پیران خلاصه لوحیه چرا و مابقی آرا و افکارتان در اضدا
مهر و امضا نمائید اینکه میلس صاحب نجومی مشوره دولت بر آنهمان پیمانی طویه شماره
و خود هم در بعضی مقامات برای تان ایضاحات میدهم -


(۱۱۸) جلد اول جریده حقیقت چهارشنبه ۳ ثور
علمای منتخبۀ لویۀ جرگۀ افغانستن
با علماء و سادات و مشایخ و وکلاد عموم
اعضای لویه جرگه علما اعلام و فضلا کرام درین
قرار امر و ارشاد همایون بجهت تطبیق و تحقیق و باز
فروع و بعضی جزئیات نظامات را بطرف
خود وکالتاً مقرر و منظور مینمائیم تا این ذوا
محترم بحمد الله عزوجل را ببروقۀ حاضره ناظرین باز
دریده بر فریضه دیانتیه و تشیید شریعت غرای
احمدی و تنویر احکامات انوری موافق و
مطابق بمذهب حنفیت ابا حنیفہ صاحب کوفی
رحمت الله علیه بصرف مقدرت و مساعی ورزیده
در تصفیه و فیصلہ ہمہ گونہ اوامر و اجراتی کہ بانہا
محول میشود غاله وه بر تالیف فتاوی مبارکه امانیه
بتطبیق و تدقیق در نظامات عصریه حاضره ثبری
مسائل مفتی به و روایات قوی مذہب حنفی
اقدام نمایند - (۱) مولوی عبدالحی پنشیری
(۲) مولوی محمد ابراهیم خان (۳) ملامحمد ضیا
(۴) مولوی گلدی قله غی (۵) تو کو محمد رفیق قا
سمت شمالی (۶) تو کو فضل الرب سمت مشرقی
(۷) مولوی عبد الخالق سرخ رودی -
علاوه برین نیز تصدیق میکنم که اگر برای
حکومت مزید برین حضرات معظم ضرورت دیگر
علما صدیق محقق و متجر باشد بسن السنی من مولانا
حاجی عبد الرحیم خان ساکن گندک مولوی
صالح محمد خان ساکن قیلقو ملکجانی را نیز
بخواند منظورست -
من این علماء اعلام را که شما انتخاب
محصر ا نموده اید نه تنها منظور مینمایم بلکه محض
مراعات خاطر شما و احرام شرعه شراف و سائب
بعوض پائت افغانی یکهزار افغانی مقرر داشتم و
بیشتر تر از انها مانند شما آرزومندم که بر طبق
مقررات شرعیه و روایات قویہ مفتی بہ تصفیه اجراء
نموده خود ها را از حقیقت کوئی و حقائق درست
بینی و صداقت نویسی خود ہا ما جور عنداللہ کور
عند الناس بفرمایند و تا میتواند در تدقیق تطبیق
جمیع فروع و جزئیات قانونیہ با شرع احمد یہ
بذل مساعی ورزند و در تالیف فتاوٰا امانیه نیز
کوتاہی ننمایند !
تا دانه ها تکبیر و کف زدنها شاد بانی
و بحالت لم مسرت این کلمات ہمایونی را
تلقی نمودند ابو مخصوصا بر تقرر این علماء
در محکمه عالیہ تمیز ملحقه فتاوی را بسیار تحسین
و آفرین کردند -
تالیف فتاوی امانیه
چون اعلیحضرت غازی با جمعیت
علماء اعیان دولت اسلام
از کمال شریعت پروری در مجلس
عالی لویہ جرگہ شامل فرموده در
باب نظامات دولت متعلقہ امور
شرعیہ کہ در ما بین عوام سوء تفہیم پیدا
شده ہدایت نموده اند که شما جمعیت
علماء حاضرہ لویہ جرگہ نظامات متلقہ امور
شرعیہ را از نظر گذرانیدہ بمسائل
متفقہ مفتی بہایی مذہب مہذب
امام ہمام حضرت ابو حنیفہ کوفی رحمت اللہ
تعالیٰ علیہ تطبیق بدہید کہ اگر بعضی
مواد آنہا را علماء سابق تمیز باساس و
مسائل مختلف فیه و روایات ضعیفہ
اندراج داده باشند، تعدیل شود.
لہٰذا ما علما ی لویہ جرگہ نظامات متعلقہ


شماره (۱۸) جزو اول جریده حقيقت مکاشفه

امور شرعیه را از نظر گذرانیده بنابر
توصیه و ہدایت حضور اعلیحضرت تمام
آنرا بمسائل مفتی بها بے خفی تطبیق دا
فقرات آتیه که بسائل محیاطه و روایات
ضعيفه داخل شده بود وزر الا منه و نحن
سکر و تمايل اثر نیز در حضور اعلیحضرت
او لی الامر مخبون استراء مینمایم. وامید
میکنیم که تالیف فتاوای امانیه جهت
قضات محاكم عدلیه و مامورین دولت
علیه امنا بقر طریق اصول حنفية بيمان
علمای محققه لویه جركه سكور الا منه و من
غازي شرف تصد بنظور می یا تا آل
ش در کار رو ائی بعمل آید. واگر کدام
مسئله و اساس موضوعه را ما خاد مان بنابر
سهو و خطا ئیکه لازمه نوع بشریت کی
حج پناه رده با شیم بایستی او را این علما
عضیه بر طبق روایات مفتی بها بته جب
مهدیے جمعے فیصله نمایند تا مفتی این
فتاوي از حسن مساعی و عرق ریزی همین
علما محققه بالجواله كتبه متعده مذه ب امام
همام امام اعظم صاحب رحمتہ الله تعالی و
اقوال حوله مفتی بها بزبان عربی و ترجمه
فارسی و افغانی گردادی بمواد نظامنامه
شرعیه باش جمع شده بعد از امر حضور مبار
طبع و نشر شود. بما اله خلاف دور خواهد شد
علیحضرت از بین مشکوره تان ظهار مسرت
ميكند و یگانه تاکید مخدوم نیز برای
حضرات محترم همین است که نقطه نظر شان در
ضمن تالیف فتاوای امانیه مسائل مفتی بها
و روا يا تيكه مطابق مذهب امام همام است باشه
لویه جرګه این گلا پیشمه بارها نند ه است
تا تا ثیر آواز های تکبیر تهلیل و کف زدنها

تعزیرات بالمال
لویه جرگه مایان علما و مشایخ متعد به ان
لو یه جرگه افغانستان در مسئله تغزیر بالمال
پادشاه اسلام امیر حبیب الله خان سراج المله والدین
کہ تعزیر بالمال بر ا پادشاه اسلام مذهب امام
حنیف امام اعظم صاحب علیہ الرحمہ جائز من
اما بروایت امام ابو یوسف صاحب علی الرحم
جائز است. ور و ایست بشایر علما سلف و احل
متقدمین مصنفین ضعیف گفته و مسلسل
شده اند چنانچه از کتب معتبره مشهور
درد مختار ظاهر میشود. بنابران فتوای ما الدات
بحضور مبارک اعلیحضرت غازی ابرا
برو ر عرض کردید بصورت ضعف و
ابو یوسف و تاویل آنرا علما بیان کر
امام وقت حجز و رایا بعوارضات رو و
مزاجر گردید و تو به کشید و الیس بارد ایره کاری
ضرب و جبس چنیں نوع حادثه بقدرت اسامیدوا
وقتی برای پادشاه اسلام جائز است تا بطری
روایت سابق ضعیف گفته میشود که تایید
قاضی مقلد سروایت ضعیفه عمل بیست خوی اذا
بعضی کتب روایت مذکوره را متروک دادن ا
محققين فتح المعنيت سخو لفته تا صاحب طالت آن غیر می
علیحضرت قبلا نظریه خودم را در باره بعض اعلا
بالمال برائی تان تشریح نمودم و شخص دیروز را بیه
طلبا بدین مسئله بیستم با علم که بر اجریان اندکی از
حقیقی و عدالت وانصاف اسلامی مبرا
که تغزیر بالمال موقوف کرد!
لو يه جرګه بعد از اظهار خر سندی بالا بوا تعزیر
مزيد این بحث را نا استلزم فوسو
وتهليل وكفها ے خارجی انصرام د قدت
**------**


شرایط
برای خریدارن با اعتبار جراید ارسال
میشود وجه قیمت آن در بدست قطعا ارسال
میگردد انچه تحریری که با داه شفقت
انتظار داخل در اداره امانی جراید در
تدرج و اصلاح دیدی مختاری
ازاد است اشتراک توسط مدیران
تیه دوست
دو ولتپورد تقدیم پارچها بقطعه
قیمت میشود نگارنده
محي الدين کشککی

شرائط شرکت
قیمت بروقه
امضینام قاما شش ماهه ساله
مال کا بل ٥ ٩
ممالک داخله افغانی ٧ ١١
ممالک خارجه حتی ٨ ١٥
قیمت اوراق سفیده ٣ ١٦

مراسلات عادیه باطلیه
را که داخل اداره امانی
اهتمام باعضای وقته
مسؤل نیست عنوان مکاتیب

حقیقت

سال اول کابل شنبه جوزای ١٣٠٣ مطابق ٢٨ شوال ١٣٤٣ شماره (١٩)
واقعه منګل اهمیت ندید است
چنانکه معاصران شاہ امان فغان در تو مرد و خود ګذشت ضمنا بچه در عرض شاہ وارد ګان سونا بر آن شاہ های
های دارای اهم جنایی قبیل برین نشنیدیم که در اطراف و نواحی کابل قبل از قائل مقدت آید ګه مدارا میماندند داند هرچند که قلاد از دستام
از واقعه بروز نموده است اما از تفصیلات کیفے آن طوریکه از انتقیت موأخذ مینا برآمد بالكل نایت مطیع و چشونی محمود
بالون تحریم خود معلومات بدستيم اطلاع موثقی نداتيم - علاقه‌دار هه طایفه قلا دار شنا که در نواج حصار کوہ
اکه بعداز تحقیق و تتبع انقدر درک نموده توانستیم که کدام ځدران سوات همانه در چون و تمامیت با طایفه محمري
ای از اقوام بدخشان عصيان نموده است - چون اعتصام با انکه مربوا ساده جونی اظهار ارادت بکريا حضرت دستوقت نے
اان انقدر مطلب نمیرسید وان از علل و اسباب بیان مجما عجالة شورشيا متوسل سلاح و تمثال تهدا قعه خود گرد ناد در نسخه
آن عرض نمیداشتند حشره ازین جهت که باسیل خنی بدست علاقہ دار و بعض زیر دست او را نظربند ساختند اندیشیکه ان اطلاع
برای افغانمیر در موضوع از منابع موثقه حقه يخويش اول به تولید و تسکینی منتفع شتغنان میکند محاربوی از طایفا دوطوم
از مواقعه و جلوگیری آن را بطور اجمالی قلمیز نموده پس ازان سلاح اخته اند تا رفتی و مصائبی را نتراد دستودهر نمتی دادرو
اندکی از موقعیت و سرگذشت شغنان حکایت میرانیم آن جهت قرار دھند مرد عار سعی نمودند سوء ندان انکه قرار قاهردا
مبدا واقعه چهل روز پیش ازین جز أن طالداران وصلاح کشی میباشد باند بالمقابل لشکری هم بتدارک دافعه چنو عصياني
نواحی شغنان در موضوع اغلام کوه یکی نوع خروجش لاعقابتی باید شکن مدار نصر سایندہ دار امارین ایندا
الجا خود کہ شرعاً حیات نداند وجه را بر اسال حکومت حکومتی دتونظار جمعیت بنظر نظاما او و مجاب بودن پیشی ملی نداشته
ا خود میپرد اقعدی به تحرک بعضی محره های مکرین که دینویس بزو چکار ها بانجا گشید بود کویت مسن با کنده سعید و
اقت بک و شافی و محمد سعید شد و بی سرپیچی و انکار ورزید بعداز وضعیت خود نفیسه خود تا پند دادنه را بر رو ہزار بستند و در ماهان


شماره (۱۱۹) جلد اول جریدهٔ حقیقت کابل شنبه ۲ جوزا

هجوم اشرار

آن مفسدین کو تا نظر از قطر بندی علاقهٔ
جاسس گرفتن سلاح اعظامان بربی
بوقته خود را خود را با قبه جمر اطراف کران تا توانستند بفرصت
قلیل در شره وتلبه و اطراف اوان خود افزوده بر آنهابار ترحم
بدعات و پروتاندها نموده در دادن ضربت و ضیعات
خویش و رضوا نخوانده اینگ بطرف اطراف جوانب قلعه د آرآن
مسافه که یکد هنگ بدانجا نمیرسید حاطه نموده انظار بدم
آوردن این هنگامه درست با شماره اخیار که آنها در غار
از ترابیل الله عسگری را برای خود امن و مستحکم و موفق پنداشته اند
بواسطه این دوز در غم جوع میکشاندند و از جانت یکد
ور و بروز از اطراف بل با بمرکز قرار قلعه با از
من و خوار بار آن مردمان را با کمال دهشت و تا ما غازم
ما نواء خود با را آرزو آیا مویه با تو مندان است گذارند اند
کرتا در یک خاکی درست گذارند خودشانرا بطر ف موضع بلند رها

طولینو بار (۷۰)
وسط جرجان از اخز مصله و اخیا محضر کیفیت نزل علی القدر
در جدار پرلین نمودن امر یا قوق تو دیرا مدخترن راه اجزائین سکور
خودار علیا جالت هدأ أ نالی ستفان گردا سارید مشت در مملکت
اجانب ایک گنز حر که فرز عسگری تحا کمر که میشادم» کرده بود
اقامت داشت و محمد این خط سهر بطرف جهاد کافینیا
عالی از طرف قبه حسنه و قاغ و تو الفی از کلیسنه رضایت را پور
مر بورسابه خارتی کر بالقائی ستباک تبانه دولت روسیه است
رسانیده وازان ایثا با که در خاک روسیه مدآ ان اطلاع را
بردش گله خان مخ که در سر حد در آن طاستم اطلاع داشت

اجزای منصب حکام

میدان اطلاع مکن از سر نیز
رسد علی القو و از محضر
بر قبات سوق عسکرش بهر جهت و از جانی مگر این اطلاع
توسط (ج) غلام حین قادر محمد حمداخان عمده مران
آرار میاقوق مهم خدمت عوش س ۱، حاشاً مخفوقاً
در تا از محفظه بخوبی با که منی برد بخوبی دلیلی و بی گار شو میدانی
بود توسط محمد عمر لفتن را کبار نقره و صاحبی سوق فرستاده آنها را

ازین فدا آنهائه بشائر کار با طاقح شد و واقع شده است.
حاشیه امیر اوسر
شاهر محمد خان کیرا و شالعدار سوق بالاد نشینی دو محکمه
بلند با غلام حسی قادری محمد خان عمر خان و
د نیا دشن امانات دو مجره دمی که او مهم ترین اموال ان
دهمت دلالت شان را دلالت میکردت بلامان
شهلو خزیندار محمد وابن داو داند پیشا نی مخازن
بلند صح و صلاح حصول این را پور و اموالت را بمر کمن واند
و نشان تم حصرت الا بر افر قدسناها تا لنت کلوز
حکومت بشار کبر و بانه خرد از حکومت مروال
علاوه براسال نمودن یک مست لفتنه فعال در مرکز انشا
خدا سر درشتی غیر معیا را منگری جلوس کلان و بخاطر تا
معد ور او آنا آنا خواجه ان با ارادت داخله بالا ع و مقدار
شهاب الدین
میدا این طلاع مکمر با قا رسید که نیز از ما و محمد عمران
زیا که انتقال مجمر سر قد غیر عالند و داخلا پیوسته
خودش شدید در الطفائی ان مجنالت خلاصه معا
در اوائل پایان آیند که در بوا خضر عطب نمود اما مکمر باد
پافشار مفتد
دوار کو تا جهت
بقرار ج با عسگری جبارتر نمودند استلا قدم با فشاری
دادن قدر بی بند بخند عمالان دالاو را در داخلی شبر
از بانک کلونه بو اختراخان مروقول گت شکر نشود ماند
سرکر قوة الطره بیان
حیات امش گلمز خانه کشر از مکم اسم جمعیت معلول
الطره سلاح اندازان مخصوصند معقان ظاهری
ی را غیر سنت بر احالات مجمع حظر دارند
حرش فرستاده و هم توجهی تولینیته محمد ابوالخان بده
دو بست قعرش برخقان اطلاع دادن آنها بیاور


ورا شماره (۱۹) جلد اول جریده حقیقت کابل شنبه ۲ جوزا

چون عسکر ما بقاسم در قادان رسید اطلاعی بصولی دادیم که درین روز ها شایعاتی بسیار قوی تخفیف بعضی نقل کردیده بودند ضمیمه
بالاتر از علاتی دار و بخشنودن سلاح از یاران خان مقوم شنا جنگدار که دران محلی مقیم اند و متقاً بفیصله اهتماماتی مقدور سکونه
مخارج اقدام نموده به سهاجو عاجلانه داد صالح احمقانه بماسما به امون الجزی از ان باین طرفین کثیر شق و دود کر و به یوالته شته مگر حقیقت
و بخشدن با مر قوه مطهره که بر اعلای قد دار و سلاح انداز ان طغیان قصه الا انست که مقتولانی هیچوقت ایل کا لامنوع و ارتابداد مقالاً
نما دار دالمان ببرند و یا از هشکامشه با بار تیار و اماده بنات نموده بلکه مساکن خود را در امن هوای لایحه در ترکستان قائم مرشد
بهم در سنگافشان دیوانه و کندن حصا و سوختاندن دریتانو نتیجه در آمتیه میگوید تا حال جمعیت ابی الصدرین برا سر ستم دادیم
شامیکردی کوششها نمودند شمس بسبب تأخیر واحد مایل نپاک که خود را عمال مفسدین خود تلافی عسول خود را با تحقیق اقلاً در رکند مجاز کند
از خاک روسه وزده بر در و دیوار این اقامگاه طامیان بلکه بالفعل تسلیت از اره حرب نسبت باطنی هیشه مفقود اقامت باطنی
اعلی
با تش زدند کر قصریه به عسکر نرسیده نه در سوخت در دیوار موقعه ثماناً تحت نظارت میباشد
اقدام بر رسید، حال که از حرکت قوه مطهره کا تما اطلاع یا مجتر کو بی تشکر با نواج موقعیت با اقامت حضرت بارام الله
از انانانو بطرف وقاعت اورده اطراف و نواحی آنرا محمد سلیمان خان یکون از مهار تا بندگان
اشغال نموده اند ، امشب یا فردا اتها مقابله خواهند کرد لوسترد قد حفیه با ونظامیان قولا قدمت خان بتر یک میگوانم
و از بین حسن اور پور خبر فارت محظوظه با عرض شکر مینمائیم
مقتوله
مصادم مفسدین عسکر چنا مچ این طلای این است موقعیت شغنان شغنا علاقه روی رچه دانه را قایم
شب ۲۲ ، حمل ۲۴ بچه شب جمعیت اشرار جبر کسر شبخون زدند حکومت افغانان پای میرات است، اب اور دانه کوه من با برات
و از پروین بینمان انجا کلوله هما شهر بار کین عرف انداختند د اور قطی هم است و زراعت کی علاو دالاه گواین د آرد در صرت
اسنی دبیرا کو افغان تعلق دانا چنار اراد بالو بر اسیا چند شکائی بنا کنند تا گون خیدن این اتی شنیدند و انجار
میداد امروز شرف زیاده دارد قسم اکبر بید استر جو مخصوصاً ک بکشت ورنگ اشرار بخره اند و با دهنده القاه یان خلائی که پیش از
اوت دشه اکو، نمک ، شغنا لو، جیاز سفر خش بسیار است مسکنه فان میباشند بست تن مقدر می هد چند تن از سکس خود قرار را برقرار گرفته ختیم خطرا
و زبان ان بتقد است که هوم شد آن شفنا نامند فارسی اهل کور نیز تفاوت دارد موضع بر اشرار انداختند میان شمس گرافت چندان تن گز شمیلی در خود
دارند اینها مخصر به امانم کی مقاومت کردند. و در غیاب اہل شج آقائی خان قره محشر سوال میخوان سالار تکلیف با
آقای شاعال نایت صایب واله بهار خدمشی متصرفيا الملکت دران این که سگ خود من وارضات
رهائی ملا وسل اداری اره ای با رابران استرالیان تا با ولایت خواند است نقشه تصالح ورده با زنمبر است لایک شرف
میدان صلاح مواد فاسده و ترم را و تا بسیار سر ستمه همراه تماماً شناخته خود با بگور ملبوس بود. شغنان که بافغانها التعلق است تابشش
ماندن کاملش او بوه قلاچه پل ام والی کند یکه بوقوع ثبت خو کرد کفر حکام مسافت هزار نفر خواهد رسید مردم شمارشی ششی تجد روستایی چندان
این باید شمرد.
ک ان انتا کوش شده فقاته میدن بزرگان ملاقا سعی در مقوله خود
زراعت شان جو ارزن باقی شنگ کابل است چون نیز انجام دهنده دران سنگری می درگرتا را تبرک درین حج منظر هریانه
زمیندار می کفنی ندارند زمستان عوض غله توت خشک را اور و های سایلین الله نا مبدوشا نماید کوند
اصرف میرسانند ، برک ولایتی همه اب پی کش د چکایم مویت الیمن الصياح التی ان کو الف دایان قت با او با بانی کون
روغ پوست و دهم معزت ند و اکثری در شبها روزه داری داور املاک و احوال می دو دستگیری به ناست واسلام برا کوت کو کنده
تالار درستی یعنی نمک و روغن را نه آرد با قلی میزند میخورند اعام است اسانه با تجمع خرس او را تا دست یک ران تا ناند و بین او ضایع
و اکثری از انها مراد حیاش انرا بخورند بعضی علمیه با مدنی الی ایت محدد مقالات مینه چگینه قلب و با بالا ام الدادات
ان


شماره (۱۱۹) جلد اول جریدهٔ حقیقت کابل شنبه ۲ جوزا
در یک حصهٔ از سال مینمایند مردمان صاحب استطاعت شان لباس
کرباسی یا صحنی داشته دستمالها ی ابریشمی بسروچین در بر و موزه را
در پا میکنند و مردم بی بضاعت شان نعلین چوبی میپوشند.
یکی از رسوم اسفان انیست که در موقع ورود کلان شونده گان
ملی یا حکومتی یا مذهبی خویش در بنهای خود را با لابا بها و پهلوی انها
نکاح صغیره
(خلاصهٔ مذاکرات و تصدیقات لو یه جرگه )
مطابق مسائل کتب شرعهٔ فقهیه و مذهب عالی
کشیده شخصی برآید قر آن خودارد برآنهادف میواندازد و نشید یا حضرت امام عظم رحمت الله علیه با تفاق سید
ملی میخوانند. در رقص اجرا میدارند و از نغمه کشی تریاک و چرس کبار نکاح صغار صحیح است و ثمرهٔ تصرف اولیا
در صدد نقطه ثنا قارت عبث و اکثریه دسته دسته در حالت صغار است در نکاح صغیره . بنابران ما علماء در امر
نشط بود شبها زده و غزلخوانی میکنند و زاد خواب خود را اکثریه فقرۀ مذکو چنین حکم و رای میدهیم که نکاح حالت هاد
بدل تریاک و غیره و غیره میفروشند در بیماری بجز از اش جوشانده جایز وصورت نکاح شان از طرف ولی عاقد بیات
دوائے را نمیدانند و بر طبق او امر پیروزنان خود را مراض معالجه نکاح کبار سزاوار خروار گردد و غوالاحد و ساله نمو مثل
میکنند دوست معظم شیر احمد خان مضمون فوق را قرا علی حضرت درینجا تقر یا همان نظری تحسب
فرمان در موقع دوران سپهسالار غازی دران اطراف ایحضر و افکار گهر بار شانا نہ شان را که
ایکا بقلم کشیده است .
صحیفه (۱۸۰) الی صحیفه (۱۸۳) در ضمن مذاکرات
گیتی حماد که در آن بود او طبیب هر اکه کشته باش بیار و دلاک یہ بر نظامنامه نکاح و عروسی وقت سوری مرقوم
کمی که دیگری میکنند برتایشان کان بلاخه طاحت از خدا با کش شده است ایراد داشتند. در خاتمه فرمودند که
ارخانه و دندان دندانم خدا الهی مکندن بحرین تابی عمره تراک است بدین مضار و تجانیف و بی انصافیها ئیکه از نکات
مردم این خطه تا ما تنور شته باشند و مخالف تاریخ از صغیره در باین ملت محبوب افغانیت ام دیا کہ
مآیا ر مشهور ، افقه مان ما ویست در زمانها آغاز مرحون میرود است خبر بود نانه این نصیحت پدرانه را به
شمس الملة والدین و دور سلطنت شرقی در آنگر انطاق لباوت مان بکنم تا روز هجوم شما بلاغ دارید که جمیع الامه
مجز شدند و انچندی ہے محافظت حکومت ایستاده از نکاح صغیره مجتنب ورزند و مجزا و تقریر شانا نہ ہو
در و نتیجه در هر مراتب بجز از خرابی و تباهی خود اعلام یک باریکی و گیر بیرانیز در شرح انور درک
چیزی را ندیدند و در هر مراتب زنان شان بلنگاه کردم که حق نکاح صغیره و صغره تنها از حقوق ابی
وبچه های شان بغلامی و اموال شان با راج میرت وجد بست که هر کدام آنها محبتی در پد رانه
آو درین مرتبه که از شفقت دراقت رجال فعال حکومت و شفقت را نسبت بخودان دارند با
امانیه میهیچ یک گونه ضر رو نقصانی و بهنگ عزت لویه جرگه علیحضرتا! ما ازین غمخواری و
و ناموس برای شان عائد نیامده است،
کمتری تان از حد ممنون
الحمد لله والشکر که [ تفصیلات مذموره نقر موقعت متشکریم. و ماطمان در مابین و روح در تن بامات
و خبر و معلومات مغرب شقنمان ناظر بن محبت؟ انتشار افکار ابکارتان میکوشیم. و تا توانم
اگر نائل باشند جلا و تمامی قطغن و بدخشان مولفه نکاح صغیره حتر از میکنیم . بالاخره این مه
محمد نادر خان سپهسالار وزیر مختار عالیه افغانیه نیز به تکبیر و تهلیل و چک چک تمام شده
بزرب مراجعت فرمایند. ب. د.]


تفصیل بهاها  عامه |ساله
درکابل ۹ | ۵
در تمام ولایات ۱۵ | ۸
در برون فضائی ۱۱ | ۲۰
علاوه ازساله هشت ماهه و سه ماهه
قبول نمیشود. اخباریکه مجانا برای
کسی فرستاده میشود بسته پوسته آن
نیز بعهده او سپرده میشود

حقیقت

این اخبار در انزوا از مطبع منع کابل کر کشیده
میشود و بارگیه آن در هر پست نه ظاهری کابل
سکرتیر امور تحریریس میرزا محمد شریف خان
میباشد و د اخله آن الی ۱۵ عدد جریده مهر
انداره واصلحا و ۱۵ در مختاری آن اوست
اشتراک بتوسط عرایض درد و بصورت
عقابی از عمده اجلادریافت
میشود (نگارنده)
میرزا محمد الدین کشککی

در کابل شنبه جوزا ۱۳۰۰ شمسی ذیقعد ۱۳۳۰ شمار ۱۲۰

مزار اہل وطن رحم پذیر هم غیره!
بکه در دل من کرده جا ہوا وطن همیشه می طلبم از خدا بقای وطن
دیث فخر ف حب الوطن من الایمان چو ثابت است چرا نبودم ولا وطن
من گل است ذقن بلبل همیگریم که خار غصه نخلد بچگه پای وطن
هستند وطن بس غنیمت ای یاران فزون بود زبها قیمت بہا وطن
دایران وطن آوارگی عذاب الیم مباد بیچکسی در جهان جلاء وطن
یحافظت ملکی خون ای وطن داران زاتفاق کنید آهنین بنای وطن
لدروسع بکوشید تا خدا نکند قدوم مردم بیگانه آشنای وطن


شماره (۱۲۰) جلد اول جریده حقیقیت کابل دوشنبه ۴ جوزا

مرا ز اهل وطن زخم بر مرهم غیر    سمر اسر است قاهر من
کجا ز دامن او دست خود کنم کوتاه    اگر شود سر و مالم همه فدای وطن
گر اختیار دهندم بهیچم دهم هرگز    حریر ملک دگر را بپوریای وطن
هزار خانه ارژنگ و چین ماچین را    نثار کنگره قصر دلگشای وطن
بر آوران پی دفع گزند دشمنا ن    و ان کجا و نخواهند از برای وطن
اگر حسود کند قصد ملک یا یارب    اسیر ساز خود را بصد بلای وطن
مگر که کور کور کر بجانب ما    نگاه تیز کند کس با دعای وطن
هر انکه سر بوی اینوطن برافرازد    سرس چو انه شود زر اسای وطن
مدام دخمه پا و از لطف یزدانی    بتا رو سوتزین فتح و ظفر قبای وطن
مرا ز هموطنان التماس این است    چو بشنوند ز شیرا حمد این غنای وطن

امورات تجارتیه
(خلاصه ما گرامات نقدیات و مجلسی)
لویه جرگه از انجا که در مواد نظامنامه اموری
تجاریه در محکمه شریعت بحث
و مباحثه زیاده میباشد، ثانیا چون کتبا و
فتاوای مبارکه امانیه تدوین و تصنیف شده
جمیع احکام شرعیه جزائئیه و حقوقیه دران
مندرج خواهد شد کس فردان کتاب حکما
مسائل تجارت مطابق حکام شرعے
مندرج نشود که همه حکام تجارت تحت
محکمه شرعیه باشد!

علیحضرت بسیار خوب ! امروز
ماخاه که نبو دو اساس
محاکمات تجار و ارباب معامله
بر طبق مقررات شرعیه بعمل اید!

تذکره نفوس
لویه جرگه تذکره نفوس که برای
تبعه افغانستا جهت
رعیتی و تابعیت نشان بدولت مقدس
و تسهیل مرور و عبور شان در نقاط ادان
مملکت مقدسه بوجه رفاه عمومی و اسار
پاسپورت ایجاد شده نهایت عالم
دیده میشود، اما بر پشت تذکره نوشتا
شده که بدون وجود تذکره شاهدین
شاهدان و طلاق و وکالت و بیع و شرط
و عقد نکاح درست نیست، اندرا
این کلمات شرعا خوب نیست، لهذا
عرض حضور اعلیحضرت والا گردید که کلمات
مذکور از پشت تذکره محو شود!

علیحضرت خوب است دور کرده
و بعوض ان دیگر قیودی
(که در صفحه (۲۸۷) در ضمن مذکرات لویه جرگه)


شماره ۱۲۰ جلد اول جریده حقیقت کابل دوشنبه ۴ جوزا
بر نظامنامه نفوس مندرج است بجا
ایراد میشود. اگرچه وجود آن قیود شرعی در
تذکره نفوس برای بسیاری از جهات
شرعی مفید بوده بساتسهیلاتی برای
محاکم عدلیه فراهم می آورد تا هم محض معاف
اموال تان از ان صرف نظر میشود.
لویجرگه یک عالمه خوشی و مسرت
و تکبیر خوان از مباحثه
بیز در گذشتند!
تصویب تهدید جزا قبل از وقوع فعل
لویجرگه تهدید جز اقبل از وقوع فعل
شرعا محدود و مقدر نیست
و من حیث صغر و کبر جنایت و اشخاص دزان
تفاوت قبول میکند اولی الامر را میسزد که
مطابق دقایق کتب شرعیه منکرات که وقوع
میابند بلحاظ فعل شنیع و بلحاظ اشخاص فاعلین ان
در وقت عمل بوقوع آن قرار مراتب اربعه که
در کتب شرعیه فقهیه مذکور شده بنود و جزاء
تعزیر را از روی آن بنماید از گله و حفیف
و درشت و تازیانه بباب قضاء القاضی
و ضرب و حبس و تشهیر و نفی و جلای وطن و در
امور سیاستی کبائر که در کتب فقهیه مشخص شده
از برای اولی الامر حسب مصلحت الوقت
سیاست قتل کنند مثل تکرار سرقه و جو
ظلمه و مفسده و باقی جرائم منکره که در کتب
مذکوره معین است و حد شرعی ندارد قاضی
لازم که قرار امر و ارشاد اولی الامر که امیر
وسلطان مان است اجرا و اقامه نماید تفضیل
در جرائم صغار پاسخ بلحاظ مراتب اربعه
مذکوره طروریست اما در کبائر مثل تکرار سرقه
و غیره که در کتب فقهیه تعزیر با لصلب
جائز شده تفاوت نیست با خوصیت
و در حماست او لعب حجر است دران ندارد
بلکه مطلق اولی الامر آنها را زجرا از
برای مصلحت وقت عمل کرده میتواند
و در جنایات مذکوره بعد از ثبوت
تعیین جزای آن کرده میشود قاضی
شرع شریف حکم فیصله را بوقوع تعزیر
میکند و اقسام تعزیر را مینوبسد که
وکیل و نائب انحضرت فازی
هر نداش را چون مورون دانسته
سبب امتناع مجرم از ارتکاب
آن جنایت می پندارد نظر بکند !
لویجرگه تهدید جزا قبل از وقوع
نیز یکی از اقوال موجه
و متفقه بهان علمای تمیز است
که حال در مقابل شما حا ضرند بالته
خیال و فکر من خاجهر هم بنا بر مصالح
ذکر چند ی ازان در ذیل تصریح
میشود با آنها شرکت داشت.
(۱) اکثری از مجرمین را چون از مجازات
و خیالات حکومت که نسبت به
وقوع افعال شنیعه دارد قبلاً
اطلاع یا بند همانا که بدان،
اقدام نخواهند کرد.
(ب) در صورتیکه اولی الامر به تهدید
تعزیرات داخت معلوم است
که حکام و مأمورین دران دست
بازی و رشوت خوری
و لحاظ و خود غرضی نمیتوانستند .
(ج) و هم سابق برین درباره و شنیده


شماره (120) جلد اول جریده حقیقته کابل دوشنبه 4 جوزا
حکیم قاضی با امارات قویہ
لوحه جرگه اعلیحضرت با تفض با هیجان
و انقلاب گفتند وقف او و محاذا
است شما را بکار ما شرع علمای افغانستان می
از کتب معتبره فقهية روايات صحيحه فقهيه حنفيه متناوله
تقدیم میکنید و همواه آن فتوی دارد کا منظور کرد و با
حدود و حقوق عباد احکام حاکمه عادله عادلانه دار
میفرماي همی شود حد ا کر در دو دور تعزیرات باحکام
مملکت اسلامیه افغانیته تماماً دلایل قویہ و امارات
علم خودشانرا محمول ومحتاط اصدار نمایند.
علیحفرت مکمل زیدین و ایالت نظریه انصاف
و بسلامیت تافه اظهار میفرمود
و تشکر دارم زیرا، ما قبل برین در موافع وقوع جرایم
و لاعی قرائن و امارات سیدة بی قاضی حواله
در سلاسل قانون مجرمین از مادریها گواه میخواستند
چون مدعی مظلوم گواه اورده نمیتوانست باین
استغاثہ خود بجز از پریشانی و نکتے سئنی برد
شخص مدعی علیه که تجریر را نمی جوید بالعموم
ایام سابق یکی از شناسائی گفته بود که نفقه فلان
و شاید مانند اجتماع سایر افتاب است و عموم
بران مسموعات و تحریات و نظریات امیان
رسیده است که باید ما ارباب جرائم سیانه
و ترحمی کرده نشود خودتم در ابتدا شفقت را
کردیم هرا. اب نسخه رو لانه یک حاکمه حکم کردیم آتھا
بالاخر آن ظالم از حرکات مدعی از خود ما
بدین سخن مجبور کردند که حکم نموده که زودن
دولینجه بر دو پای شان انداخته شود
لوجه جرکه یکی از میان برخاسته بوی
علمای محرجه و اعلیحضرت توجیه
اظهار شادمانی کنان کلماتی را در قلب و قمع

شده است که اکثری از قضات و حکام
بواسطه همین سنا ! که حکم آن ظاهراً متصادماً
نشده بود، و انها تعزیر مجرمین را نمینمودنانی
تلفات از طرف مجرمین دباره اند و بدف
امباء جنالی و ارباب غرض کرده بتوانند
در صورتیکه تجد بد تعزیرات از طرف
پادشا ہی مقرر شود معلوم است که این
غلط فہمی مغالطه نیز مدفوع و مدفوع میگیرد
و مجرمین بخوبی میدانند که قاضی و حاکم بجزاً
اداے وظیفہ و تعمیل احکام مقرره از خود
بالای آنها جبری را اجرا کرده نمیتوانند
اکنون که شما تحدید جزا را قبلاً تایی محسن
نمی بیند یہ میخواهید که تعزیرات بعد از وقوع
واقعه نظر بوقت و زمان فعل و فاعل و دیگر
اشیاء بالستی داده شود لهذا بمقای محسن
دیده میشود که تحدید جزا بعد از وقوع جراید
و تقرراتر تنها قاضی اننا بر مضرایت ہائے
مجدد می ازان در فوق تحصیح شد. بلکه حاکم
و بہیئت مجلس شوره متفقاً بنمایند. در مینوت
معلوم است که مه در فیصله حیات خود معرض
نمیشود و همه سد باب رشوت و لحاظ و دیگر
اسباب میشود ـ و پسر قاضی با اثر تهدیدو
مخوف نجات می یابند. اگر این مفکوره آمرا
نیز لویه جرگه شیمه این نظریه شان بنمایند نمیدانم
که از مفاد خالی نخوابد بود !
لوجه جرگه بسیار خوب بسیار خوب !
ضرور باید چنین شود. بعده
عموماً با تلفظ دعا کوئی و محمد آفرین بر خیالات
عالی اعلیحضرت غاز دو در اندیشیای بابی دبی و
ملت پیرو به عدالت کستری بشما بر با شقاً این سخن نیز
بآواز های تکبیر و تصدیق ممر ترفیق اختتام یافت

وصاحب طرق داه باب جنابات سایر او کنان جمله این پیوسته نظرات کرده
مجائی ان پر ده حکم صورت ها را بانواع شکنجه وا قسا مرا با دیس نسبت با صرار و حبه کنان از برنج و سنگ در وگرا نداری
یہ سر کوبہ باید اول ببر بند یه مجرم مکرر مجرم طغیان در باره در اثر آن تمام مجرمرا


شرایطی
این جریده از بابت اعطای بیکار انکر مجانات
میشود و بایمکاره با آن بابت حفظ ارسال
میگردد امور تحریریه بمکاتبانه حقیقت
د مکاتبها واعلانات باداره تمبر پر بازی
میشود و در انقاش آزاد است.
اشتراک بتوسط مطبغان دولتی با لینو
افندی از همه جا بطرد
میشود (نماینده)
بالمشر به منم
مهران دین کی

در مقابل
مجله حبیب
مجلات خارجه
اولی
مجلات

عن تربیت ادبیات و علوم
ر است برای مطعه نگاران
انی بادل پراجرانه

ل اول کابل چهارشنبه جوزا ۱۳۰۴ مطابق ۲۴ ذیقعده ۱۳۴۳ (شمار (۱۲))

مجلس مجازات زاخیل سمت جنوب
در وزارت حربيه
روز دوشنبه ۲۰ جوزا عموم مامورین بزرگ و کوچک ملکی
نظامی و عامه اهالی شهر و شکروبی از طبقه ادنی تا عالی
باعضا و محکم مجانی تیجه مقابله علم وجهل یا کسب انتظار جوان
در تو وزارت حربیه و اطراف و جوانب و سرکهای پیر
دروش وزارت پیگیر و ازدحام بیپایانی احضار یافته
بند ذات اعلیحضرت غازی ساعت ۱/۲ ۹ تشریف فرما
حفل مزبور گردید و پس از ابراز لطفی که مشتمل بر اظهار تا
الت ملوکانه بر وقوع اینواقعه ، و مکرر احسان نوازیشی
که این قوم احسان فراموش فرموده اند باشطری از حرکات
ملونه و اقدامات قبیح بغاوت پیشگان سمت جنوبی و خو
وخیم خلقت و رافت و حلم خسروانه بود برای حضار بالدار
ساخته با متعدد و ابیات را ارباب حضور اشرف خرف
فرمود برای حضار از حرکات ناصواب علیا

مرا پیا نقاب انها توضیجاتی میدادند و پس از ان بابانا
که در خان از نقطه نظر شفقت و رافت شمس الدین پوست
رعیت پرور شهریار غازی می بودند با هر آنها تفیهی
احکام نزا امرو اعاده میفرمودند
الحمد لله که لشکر فیق و به نام آن
با جمیع اعوان وانصار و عده از سمت تا بغاوا
سمت جنوبی که تعداد آنها بیش از پنجاه و چند نفر نبود
حکم باعدام غرزده امرو او را علی الفور پیا نما ری شوند
لهذا به تپه سرنجان در موقعیکه یک جمعیتی از ۱ باوا که
هیچ صورت کمتر از ۱۳ هزار نفر نبودند اطراف شمار احاطه
نموده بودند برده شده جانثاری شدند
و اشخاصی که حکومت از حرکات آنها نسبت بی اندیشه محکوم نفتی
بوزارت حربیه شدند که آنها را بولایا و حکومتی افغانشانا ردا
شناخته و انجا ز میندا ری وخانه داده شود
و جمعی از جوانان قابل که شماری بصر رو این را برای بال ده که برای
وتجارت کا کوه انزق الرتب و خود امرار تنا نمایند
برخورد این خوی لنج پس برنج و تقدیم قسم صمانت اصا اعمال اندام
اینود اجمال مجلس جزائی انجائن ترین محارمان مفصل مجازات امجدول زیر و جریمه جدول جنایتکاران و مواد نطق ایراد داشته

سفر حواله را بدست در نیم و شماری ایینه حقیقت ملاحظه کنید


شماره (۱۲۱) جلد اول جریدهٔ حقیقته کابل چهارشنبه ۲۰ جما
جانی زن شرح آثار توبه داشته است، بدیهی است که سارقین
حبس الی ماظهر وصلا ور توبه و قمار باز و زانی و دیگر مجرمین هر وقت
(مفوضه مذاکرات و تعدیلات لوحهٔ ۲) برای توبه کردن و سوگند بخوردن
علمای جید که در تمام کتب فقهیه حاضرند نه تنها رجال حکومت بلکۀ
و مسائل مفتی به حنفیه ترین افراد ملت نیز بسوگند خوردن
حبس جانی الی زمان ظهور صلاح و آثار توبه و حلف کردن جنایت کارانش
و معلوم شدن سیمای صالحین رنگ بمان قرآن پاکیکه بیدان سوگند
بر چهره مجرمین مقرر است، ازین رو آرزو مندم میخورند، میپردازند جمعیت نماید
که نبایستی بعد از وقوع فعل فجایع و عملیات لهذا حکومت بعد از دقت تام
جنحه و جنایت را مقرر گردید ممکن است سنجید که فلان رقم مجرم بعد از حبس
بعضی از مجرمین از عادت بد و خوی شدن اینقدر مدت متمادی
خرابی که در سرشت دارند تا بدان اصلاح شود این رو بر آنها مدتی معین
موعد براه صلاح نیایند و برجاده هدایت اکنون که شما حبس جانی را الی زمان
نپویند! و متوقع است که اکثری ظهور صلاح و آثار توبه خواهشمند
از مجرمین بعد از گذرانیدن چند لطفاً علمای محتم ما را قناعت
وقت در حبس آیا و صدقاً از عملیات کنید که برای ظهور صلاح و آثار
ناصواب و رفتار نکوهیده خود تائب چنان قواعد و ضوابطی مقرر دارد
و نادم شوند باقی شما مختارید! اگر حکومت حقیقتاً بچنان اشخاصی
ای محشر حضارته می بینند که شرع که واقعاً بصلاحیت آمده و سیمای
شریف تا کدام اندازه صالحین و نیکوکاران در وجوهات
برای اصلاح حال و مآل عالم انسانیت ظاهر باشد، رها کنند و الا اگر بتوبه
پیش بینی نموده است و بکدام مرتبه و روی و هیئت ظاهری باشد
درجات عالیه رحم و رافت و شفقت همینکه شما دزدی را بزندان اندازید
را نسبت بعباد صالحین و تا چه مقام از یک طرف طعام را بالای خود
تهدید و تادیب گوشمالی را برای بند میکند و از جانب دیگر شروع
مجرمین و گمرهان مقرر داشته است . میکند بگذاشتن ریش و بهمه یک
این نظریه شما را حاضرتم که با چند تسبیح بزرگ و مسواک کلانرا با خود
قیود لازمه قبول و منظور نمایم لکن ما قبل میگرداند. و با وراد و وظائف نیز
از ان شما را بدانم که حکومت شما بند مشاغلت میورزد. پس اگر ما بدین هیئت
کدام لحاظ زمان حبس جانی را تحدید ظاهری انها نظر کمتر از یک الی کامل


جوزا شماره (۱۲۱) جلد اول جریده حقیقت کابل چهار شنبه ۴ جوزا

فی آیت فریب خورده آنها را بگذاریم.
معلوم است که داکه گیب را خوب گرگنده
نموده گوشت را در موقعیکه برای تناولی
گوشت اشتها دارد. رها کرده ایدو
باین رویه بودیگر مواشی، مظلوم از دست
خود قصاب اجل را فرستاده ایم به
ثابت گرگاند گرگ گرسنه گرچه با ادمی نیز اگر شود
چیزیکه ذات خسروانه
وکلا لویه‌جرگه نسبت باره باب
جرایم فرمودند بسیار خوب نسبت
با انحصر برای سد ضرر و لازمه است
برای انها هیچ یک نوع مراعات
تخفیفی عطا نشود.
نی ! ابدا ما خواهش نداریم
آن حقوقی را که خدا وند
برای ما عطا کرده بدست حکومت
اسلامیه تان آنها را از ان اگرچه
محروم داشته امتیاز
قانبا بایستی که این امتیاز بیک
قوانین محدود و قواعد مرغوبی از طرف
برای حقه گذارده شود. !
بطریق مقررات شرعیه
و هدایات ذات
خداوند ما علما برای امتیاز صالحین از
ما بین چنان شرائطی را وضع میکنیم تا مجرمین
از ان استفاده کرده نتوانند و
رهبران خود ذات پادشاهی
امورات تعزیری مختار مطلق اند
ور وجهی که بران قیود و شروط
گذاشته هیچ است و در ست .

در صورتیکه اختیار هیچ
علیحضر قیود و شروط و تحدید
تعزیرات از حقوق پادشاه اسلام
است مطمئن باشید که اصول بخوبی
را برای امتیاز مجرم و غیر مجرم و شخص
با دیانت و مرد صاحب خیانت
مقرر خواهم داشت .

قتل سارق تکرار سرقه
لویه‌جرگه اه مراتب را بنظر اعتبار
در قوانین مشوره مذکور
گشت صرف برای ادامه
انضباط و امنیت عمومی و رفع
سرقات و دزد های معمولی
از روی مسائل مفتی به شرعیه
چنان فتوایی را بحضور مبارک
تقدیم میکنیم که سارق ضرور
با بد بعد از اینکه مکرر در سرقه
گرفته شود و یا بروی ثابت
گردد سیاستا بقتل برسد!

علیحضرت و لویه‌جرگه
بکمال مسرت و کف
زدنهای شادمانی این
نظریه را قبول فرموده ازین
گفت و شنید دلچسپ نیز
در گذشتند !


شماره (۱۲۱) جلد اول جریده حقیقت کابل چهار شنبه (٦) جوزا

عوض نفوس و بدل عسکری

لویه جرگه
خدمت عسکری خدمتی است ندا
با شرف ما برای همه گونه
او امر فرمانش همایونی که در عالم عسکری برائے ما
بفرمائید سرسمناً و طاعتاً حاضریم و آماده ایم فاما
برائے آسایش اهالی نسخه جات عمومی بر
طبق مقررات شرعی جریده میدارم که عموم افراد
افغانی بکمال شوق شغف و رضا و رغبت خودہا
بعسکر می آیند. اشخاصیکه خودشان آمده نتوانستم
و از دولت خواهش کنند از وشان بدل نقدی
که حکومت مقرر دارد برائے مصارف محمد تفنگ
و استحکام سرحدات و دیگر تجهیزات عسکر محصل بیت المال
قبول کند. با کشی که جاه است این خواهش شما را
قبول کند. و اگر خودان مرد اصالتاً شامل عسکری
شدہ نے توانست. امیدواریم که حکومت شرایط
ذیل از وی عوض را قبول کند. شرط اول اینی که
عوض قرار که شخص اصل جلب شود که یا دیگر عضو بنانا
بدل نقدی چهار صد روپیه بدهید با خودش بالذات
خدمت عسکر می را نمایند. دویم ہمتا ریخی که خود او
و یا عوض دیگرا آن حاضر خدمت شود از همان تاریخ
تا دو سال خدمت عسکری را اکمال نماید.
سوم اگر اسلحه دولت را عوض مفقود کند و یا در حین
فرار شدن با خود ببرد تاوان آن بذمه شخص اصلی
است. چهارم سن عرضی قریب سن نفیری که
بقرار نظامنامه جلب میشود خواهد بود پنجم عوضی
اگر در حین داخل بودن ملازمت عسکری فوت
شود و تاریخ اکمال خدمت آن بر سر نرسیده
باشد دیگر به شخص اصل تکلیف نیست.

شرط ششم کسے که بقوه و دوره خدمت
عسکریہ اکمال کرده باشد عوض شخص دیگر
منظور نمی گردد.
هفتم :- بوقت اعلان حرب شخص عوضی
که تعلیم یافته فن حرب است حاضر شود.
هشتم :- بعد از اعلان حرب بدل نقدی
منظور نیست.

اعلیحضرت بسیار خوب شد حکومت شرائط
فوق ہم از شما عوض را قبول میکند و هم بدل
عسکریہ بمبلغ چهار صد روپیه از اشخاصی که
به شخصاً خودش شامل نظام شدہ مے تواند
و نه عوض بر ایشان دستگیری میکند قبول دارد
دیگر تعدیلاتی را که در نظامنامه نفوس شما
اید چون درین بحث بیان نشود بدمان
میکنم که فراموش خاطرنان شده اینک شمه
آن تعدیلات شمار اینجا طر دارم که می خواہم
(۱) در آینده حواله نفوس بحضور مجلس کو
به عمل آید ( ۲ ) عمر اشخاص در کتاب نفوس
بعبارت فارسی تحریر شود ( ۳ ) محلات شما
معذور و بیکس را در صورتے کہ پارم
درست باشد مامورین محلی نفوس ملاحظه
برخواست بد به نشینند

لویه جرگه

بحال کر مجوشی و یک عالم شادمانی این فرمان
همایونی را شنید و برین حق گوئی و حق پرستی
و انصاف شعاری و قوه حافظه پادشاه
دعاگوئے با بسیار نمود و همانا از رسانه
ہائے تکبیر و کف زدنہائے خرمی بخصوم
و آفرین نمودند.


تفصیل مقامات قیمت بروپه
ماهه ساله
درکابل ۵ ۹
داخل افغانستان ۷ ۱۱
ممالک خارجی ۸ ۱۵
از راه پسته ۱۱ ۲۰
درکابل ۶ ماهه ۵ ساله ۹
داخله افغانستان ۶ ماهه ۷ ساله ۱۱
ممالک خارجی ۶ ماهه ۸ ساله ۱۵
از راه پسته ۶ ماهه ۱۱ ساله ۲۰
بشرط اسناداد علما و طلبه
ان مکاتب کو کبا بقا بلی
و اساتذه بلاد شرقی
نصفه مو اور پرس شود

قواعد حفظ نسخه
این اخبار بعنوان نام اعظم در کابل طبع و دایر
نبوده و مرکز انتا در ریاست دار الامضا
میگردد امور محریری مندرجه حقیقت دار
و مقاله واصله به اداره نامه حریره در
اندراج و اصلاح و عدم اشارتی آزاد است
اشتراک بتوسط خزان دولتی یا بصورت
نقدی از جمد یا فته در یا
میشود (نگارنده)
بنان الدین کشککی

حقیقت ۱۳۰۳

جلد اول کابل شنبه ۹ جوزای ۱۳۰۳ سرطان ۷ ذیقعده ۱۳۴۲ق شماره (۴۲)

سعی کن تا اهل دنیا را بهم الفت دہی

به رفع احتیاج از خصم از اہل نفاق
نیست چیزی خوبتر از اجتماع و اتفاق
اجتماع و اتفاق هر بزرگان بیشه است
میتوان با تیشه زد او ریشه اشجار نفاق
الخذر از آشیان اہل نفاق ای دوست تا
هر کجا افته بروز محنت و ابواب و درد
از منافق کن فرار از چهره اش با چیین و انسه
گر ز اہل شام باشد یا که اہل عراق
فتنه میبارد ز هر خاص منافق روز و شب
روز و شب بگریز از اہل نفاق و شقاق
ای مسافر حق پرست این صلح و نصف در
آن نفاق کو بود اندر معیار جفت طلاق
باید اول در خصال اتصال اہل فصل
گر که خواهی وصال یار را بعد از فراق
از برای اجتماع خویشتن بر جهد کن
هر که مهلکو و امین باشد نجود کن اتفاق
سعی کن تا اہل دنیا را بهم الفت دہی
هر خرابی را بکون آباد از راه وفاق
گر ترا مردانگی باشد برای کار خلق
خیز از جا کا ر زل شد بشستن من و ماق
روز و شبت در تکا پو بد بود شب کوشوری
گر بود خورشید و ماه حتا غش در حماق
کاه را گر جمع بنمائی نشود کوہی بزرگ
در بیابان میر د بادش بوقت افتراق
چونکو جمعیتی متفق گردند می یابند سود
پس خر منعت در قومی اگر افتد شقاق
گر نباشد اجتماع کار آسان شد
سخت کار انفرادی میشود در ارتزاق
صادقا بر دشمتی یا دوست کر یا درسی؟
دوستانرا متفق کن با کمال اشتیاق


شماره (۲۶) جلد اول جریدۀ حقیقت کابل شنبه ۹ جوزا
مأمورین حاکمه در محاکم
سمت قضاء را بعهده نگیرند
(حوط مذاکرات و مقولات لویه‌جرگه)

لويه جرگه محض جهت بازدید جمیع امور
مملکتی و مطلع بودن قضات
و مأمورین عدلیه از گذارشات حکومتی در
مجلس عالی مشوره مقامی چنان معروض
میدارد که قضاوت و مفتیان در محاکم مأمورین
نیز باید شامل شده حصه گیرند تا طرفین از روی
اختلاط و تشبث درخواست برای
خودشان ایستاده بکنند !
اعلیحضرت سابق برین ما از محاکم شرعیه
و قوۀ عدلیه دست حکام
و مأمورین را کاملاً دور کرده و آنها را از هم
علیحده و بکار های مفوضه خودشان یکرده
تنها گذار ده بودیم تا احدی نتواند که در
امورات عدلیه مداخله کند. حال شما چنان
خواهش میکنید که باید قضات و مفتیها نزد
حاکم و مأمورین حصه گیرند. خوب است من
شما را ازین اظهار تان منع نمیکنم در هر یکثرا
باید وکلای منتخبه شما از چنان اشخاص درا
و صاحب کفایت منتخب و معین شوند تا موجب
تضییع اوقات و سرگردانی قاضی صاحبان
و محاکم عدلیه ناشده کار های اهالی فضلاً و
تعویق نماند و همان وکیل منتخبه شما که عالم است
در محاکم مأمورین حصه گیر دو مرافعه بالادست
بر طبقه مذکوره تان بنماید در صورتیکه رؤسا
و اعضای محترم منتخبۀ محاکم مأمورین اشخاص
عالمه و دانسته و فهمیده باشند پس حاجت
بحفظ اقاضی و مفتی بودن چیست ؟

لویه جرگه برین مسئله ظهار مسرت نموده
این جملات همایونی منتج
کف زدنهای مسرت تحسین گردید
تأسیس دار العلوم عربیه در پایتخت
چون خیالات جهاندرانۀ
لویه جرگه اعلیحضرت غازی مآب
بترقی امورات دینی و اسلامی و مادی
سیاسی و اقتصادی و اجتماعی ما ملت
بوده و هست لهذا برای ترقی و رفاه
عظم و تعالیات از مدارالرحمتت شمسه
و سکنۀ جسور افغانستان عطف توجه
شاهانه شانرا با علمای مشایخ و سادات
و سکنۀ لویه جرگه بسوی من بسط مهمی
که یک دارالعلوم عربی جامع علوم ادبیه
و تفاسیر و عقاید و فقه و اصول و علم کلام
تاریخ وغیره در انصار حقه وافغانیه
مثل قندهار و هرات و مزار شریف
و غیره ولایات و حکومتی ها اعلی یک
علی الاصل متدین بهمان محل به نظام
دارالعلوم سلامیه (دیوبند) و صواب
جرگه تأسیس گردد. زیرا که اصل الاصول
مسئله زبان عربی دیده میشود اوزان
هم فقط عربی است تا ابتدای مکتبی شریعت
متعلمین این دارالعلوم استخراج رسائل
فارسیه را از برای تفهیمه مکاتب
و تصنیف و تألیف و وعظ و نصیحت
تبلیغ و ارشاد و ایقاظ ذابلین فیضان
در هر محفل و مجلس عالی که ضرور شمرده
اجرا بنمایند. چون در دول اسلامیه


جوزا شمارهٔ (۱۲۲) جلد اول جریدهٔ حقیقت کابل شنبه ۳ جوزا

طولیکه بتصرف غیر مسلمه محو شده و دولت مستقله افغانیه از مساعیات حضور شما بآن الحمد لله از تصرف غیر خالی و خلاصی مییابد این چارتر روزون و تأکداتم انداز تأسیس یک مؤسسه خیریه دینیه درین سرزمین دیانت قرین اسلامیه مرغوب خواهد بود. من فقیر چگونه و به تجربه دیده ام که در جذبات عمدهٔ اسلام مثل جهاد قوت علمای طلبا و علمای عربی اثر زیاد میبخشد و با نتایج مفیده می میماید بعرض مذکور نمایان منظور میشود در فرصت قلیل بکمال میل طلباء فارغ التحصیل شده بخدمت دین و دولت مشغول متوجه گویا اساس ترقی و حساس قوم دیده میشود و تکمیل استقلال علی وجه التمام حاصل میشود
و نیز بنا بر خیالات خود بپابندی اسلام و شریعت پروری عالیحضرت معارف گستر امینمائیم که شعب مکتب الحفاظ از برای حفظ الفاظ قانون شرعی که قرآن عظیم الشان میباشد تأسیس شده تا افرا لازم می بینیم تاسلسله حفظ قرآن مبارک نیز منقطع نشود.
اعلیحضر تامن ازین محرک عمده و والا تاثیر شما که از مدتی مرکوز نظر حکومت تان بود بکمال مسرت و امتنان خودم را بعرض رسانیده شما را مطلع و عالی میگنم که شما تصور نکنند که وزارت معارف افغانستان با اولیای دم عاجزتان تا هنوز در بارهٔ تأسیس دارالعلوم اسلامیه خیالی نداشته و فقط ازین یادآوری شما در صدد ترتیب آن میبراید فی! بلکه از زمانیکه اساس عجیز و وزارت معارف بنا در چوکتی این دارالعلوم و پروگرام و نصاب تعلیم و طرز سباق وغیره
لوازم آلت اما تا حال نه بر کدام مکتب جامع او موفق شده ایم و نه یک اصولا بخوبی اقران بنظره رسیده است. و نه معلم ولی طوریکه برای یک دارالعلوم اسلامیه در همچو یک مملکت مقدس افغانیه لازم باشد سراغ نموده ایم لهذا یکجا که این درود محمود شما علمای اعلام و فضلا کرام را بمحمد مشکلات و موانعات سد تاسیس این مدرسه عرفانه بود تقریر ساطری گشت و اینک همین نزدیکه با با تفاق آراء علمای منتخب تان وزارت معارف بتکمیل این محرک سرا پا تبریک این مدرسه مدسه نان بتمامها میپردازد. و اولا با سیاق این اصول مسعود و انجاح این مسئول محمود تان که دارالعلوم و مکتب الحفاظ است با مالت کابل اغاز میشود و متعاقباً بر همان اصول اگر جمعیت خانو نداری باشد در ولایات و یا شونیهای اعلی افغانی نیز اجراآت بعمل می آید. گمان میکنم که برای تعلیم علوم عربیه و کتب اسلامیه طلبہ مکاتب عمومیه بعد از اینکه نصاب شدیده تمام کنند داخل شوند بهتر خواهد بود. و برای سهلا و شاسیلا بهم خواهد رسید.
ازین منکوره سراپا حسنه ذات شاهانه اظهار مسرت بیحد و قعونا بسیار را نموده این مبحث مقدس بمدظله هه

مسائل احتسابى
لوحه گه چون توجهات اعلیحضر غازی به شریعت پروری بدرجه اقصی دیده میشود لہذا یک فقره برای ضرورت اجرای فرعیات شرعیت و


شماره (۱۲۶) جلد اول جریدهٔ حقیقت کابل شنبه ۹ جوزا
چهار زن را در حبالهٔ نکاح خود می آورد و حقوقی را بحکومت می پرداختند، جوان مصدق و محصول هم عدالتی حقیقی بوجود نامد! لوجه که چنان مناسب می انگارد که محصول و مصدق دور شود و هر مردیکه بعدالت و مساوات در بین ازواج خود رفتار نکند مجازات لازمه مقرر شود، و هرشخصیکه ازواج عارضات خود را باستقامت نمیگذارد. و این مسئله بحکومت بتوسط محاکم ملایم شود تعزیر نقدیکه مقرر شد. بمحاکم مطلوبه نماید تا بوجه کمالی چنانکه مبانی شرعی محمدی است اجرای خوبی بطریق مرغوب بعمل می آید
خوب است! پس این نظریه را هم بذریعه تحریر و تدارک تا اقامت الان که تا مانه هفتم ازین مروائحقه اختیار بازار در اینجا یکیجدت استلاند یاب غوره کشو منظومه شرف داده که دائما شریقت جوان افیش را شائیه افکار کند ظاہرآلآن بعضی محصول را القا نمودم!
ازین بجهت نیز بکمال مسرت درگاه احدیت گزینند عطوفه جید شاهانه را بمساعی مرافق
بدین شرح باز و نظامنامه تعزیر و پرسش
تعدیل ماده (۳) دین افغانیت این است که و مذهبی عمومی آن مذہب عظیم دگما بابل جنود یه و هنود که در افغانستان مستنده سابق اند و مجله اعمینه تابع بوده بشرطیکه آسایش و آداب عامه را اخلال نکنند، نیز تحت تأمین گرفته میشوند!
تعدیل ماده (۹) کافه تبعه افغانستاد امور دینی و مذهبی قطعا آسیاستی دولت علیه خود پابند و مقید بوده آزادی حقوق شخصی خود را مالک هستند!

تعدیل بعض اثبات مقدسه اسلامیه عرض میشود که نظام احتسابی بترتیب شود و قرار نوشته یکسالت القضاة امانیه، بایستی یکنفر محتسب دیندار و عالم در هر علاقه مقرر شود تا از نماز و امامها و مسائل و امورات شرعیه مطلع بوده بتحقیقات و تأکیدات لازمه مذهبی را خوبتر بجریان آورد و جمیع امور دینی را از قبیل امر بالمعروف و نهی عن المنکر و تبلیغ اعلانات ملت را باخبری داده باشد و حسن توجه شاهانه را در بارهٔ مساجد و انمه و مؤذنین خواستاریم!
این مسئله را نیز سابق برین علمای تمییز و وزارت عدلیه ما تحت تدقیق آورده درین روزها باور صد در ترتیب نظامنامهٔ احتساب و تقرر محتسبین با دیانت بودیم، خوب شد از حسن معاونت شما علما نظامنامهٔ مزبور بیک صورت جامع و مانع مرتب بخواهد شد و اجراآت نیز حسب دلخواه بعمل خواهد آمد و هم چنانکه تنظیم معاش مؤذنین و ائمه ولو از هر مساجد واز ساحه بهم آمده است عنقریب از سائر نقاط مملکت افغانیه باصول لازمه در شرف انتظام است، مطمئن باشید.
ازین شریعت پروری شاهانه خواهی حکومت متبوعه افغانی خود اظهار مسرت و حامد بی آفرین نمودند.
بشخصی که سه، چهار زن میکند مجازات شخصی ازواج خواهم
علمحضار! با اینکه سابق برین نیز تعدد ازواج ممنوع نبوده و اشخاص علیمحض عرض میخواستند که بشرط مصدق

تعدیل ماده (۳۷) هیچکسر بانواع شکنجه امر نخواهد داد،، ضابطه و تعزیری شرعی و نظامات دولت سرکار و حقوق حکام در منع جرایم تنظیم یافته تعزیر حاکم شرع هم بضرورت تمدن و حفظ اشیا و تدابیر اموال نظر بصلاح وقتی در خانه سازی محلات از ساحه احتساب باید بی تعزیر نگذرد تا اقامت داده شود.


باقیات ضوابط
این اخبار نظر با لا انقطاع کامل یکدفعه
بشوق و جبر میانه ببر برای ناظران رسا
میگردد اسهر و که خریدار یکان انحقیقت نواند
و مقالات اصلی در اداره مانده جریان در
امداد و صلاح و عدم نقا یش زاد است
اشتراک توسط خزاین دولتی و بصورت
نقدی با زوجه حما قبلا دریاقت
میشود (نگارنده)
بها الدیک کشمکی

شرح اشتراک
تفصیل مقامات قیمت برویپیه
۶ ماهه سالیانه
در کابل ۹ ۵
داخل افغانستتان ۱۱ ۷
خارجه ۱۵ ۸
از او سفا ۳۰ ۱۱
طلبه اساتذ و علما و طلبه
از اکابر که تانا علی
اوسط دفتر ق
از اعوان که بیش از

حقیقت

الدول کابل یکشنبه ۱۱ جوزا ۱۳۰۴ ش مطابق ۹ ذیقعده ۱۳۴۳ ق شماره (۱۲۳)

تعاملی قیام معاد طلا و یاقو
عالیقدر عبد الواسع خان شقوا که با اخراج معا طلا و یاقوت
که در ارغنداب مدتها معینه قرار داد کار با انقطاع مذکور را
در تو انست - لهذ ابموجب خطی داد قرار داد منسوخ
پندار میشود که وزارت تجارت جہت آزادین امتیاز
مذکور باطالبا بن انحجر در تجله قرار داد جدید است.
پیکشی
کار های سل کشی که با رسال حزنیه خیلوبه
نداره و آمد امسال سمانه کو مک می بر ماند
امده اند. مدیر ایسی که در سال قبل معلم خلیو به بعهده او
نسبت بر غیله او تنقیش یهم امسال بصورتی استخدامی حکومت
اداره تعلیم دوباره مقرر شده است.

امتداد تلگراف
قرار جباله عاد اصله، تلگراف سمدار که در شهر آرانمانا
بطور وزیر سه تا کنون زرا قده چین بعهده در بگه درخت)
رسیده، با موضع مزبور باندازه (۴۱) پایه تمام شده بچه
روزه کار جدیدت جاریست به تحقیقات نیز مانند
د قریه لید از خداوند توفیقات کاملر بعاملین این مساعی
نداشتن می آرزو و اتمام، و عمارت ا ما درا جیم پاسدار و جبار

قطع سارق
اطلا عیگار ز دائر خواند ا کو نون
باداره مار سیا منحصرت که

سرحد قندهار
کار نهر سراج قندها بریتین نقدی
در صورت مهندسی بشرح از توجه
نظارت تجارت از حضور ابادی دستور
ابایی منظور پی یافت هسست، و
دار کشتی سازی در با هیرمنده اصلاحات
مجاری مضافات قندها رنیز محول به
متذکر شده است. ( ثروت )

فیض محمد بن نور محمد بن محمد حسن خورده مسکن مخلاف ولایت هرات
محمود بن محمد طالب نعیم بن حو حلیم کیهم بن عبد احد تو خی باشه
قرینه ده شادی سرقت نموده بود. مدعی مد علیه
مذکوریان مورد احتمال و تحقق آمده او اقرار رق در قوماندانی
پشتنو اند در ریاست نظمبه مرکزی ولایت قندہار محمد محه
بندیم شده بلگره دت محمد کمرینجان خاندار پولییس خود شامبنیه
بچست شده و تبا طو ر حکم فبهر شده اند - در حکما ز دو نفریقا
تبداء کارق زبور اقرار بیرته ده بوده محض در ف قاضی
نوت نیر اقرار نمود امطابق خلیل حمکہ شرعیہ بخرا مکبور در چهار شنبه

۲۱ حوت سال جاری دست های چپ و راست ایشان از بند های مچ های شان بریده شده ( طلوع افغان )
در شماره سابق اجزای دزدان را نیز چنین نوشته بودند چاره دزد همین است که بگم می دست گیره شده به بیا یند .


شماره (۱۳) جلد اول جریدهٔ حقیقیت کابل دوشنبه ۱۱ جوزا
مذاکرات لویه جرگی در تنقیح حدود و احکام شرعیه
مسائل آتی با انیکه درین سر زمین مشکات
قرین افغانستان نه قبل برین بوده و نه بالفعل است
و نه در اتیه بفضل خداوند و روحانیت
حضرت رسالت پناهی و حسن ساعی اعلیحضر
غازی دار السلطنه و دیگر سلاطین اسلامی افغانی
بوجود خواهد آمد با وجود آن لویه جرگه نقدات جاله
بطور توصیه و تأکید بحضور اعلیحضرت عظیم غازی
خویش عرض پیش نهاد نموده اند تا در اتیه
بنوع من الانواع در عمل و قوع و وجود نیاب
لویه جرگه چنانچه الی الان از حق شناسی و
حقیقت پسندی اعلیحضرت عظیم غا
مان انتخاب و مقرری مامورین بطور حقیقی صورت
واقعی بعمل آمده در اتیه نیز بایستی در انتخاب و
مقرر مامورین دولتی دقت و تعمق مزیدے
بکار برده شود و هر کار باهل همان کار تفویض
و تسلیم شود
اعلیحضرت بسیار خوب است الان کا مالان
انتخاب و تقرر مامورین را در
افغانستان موقوف و منحصر باهلیت میداریم.
( تشکر لویه جرگه )
لویه جرگه ما تعلیمات طلبه موجوده افغانی
که بالسنه اجنبی جهت افاده علوم
عالی و تعلیم علوم مروجه حالی مشغولیت دارند
محض بغرض الحصول ترقیات حاضره و تعالیا
موجوده دنیای امروزه که افغانستان بدان بسیار
محتاج و شایق میگوییم بنظر ستحسنا نگریسته جائز میدارم
مشروط برینکه در عقیده ها ی قسمیکه وصولات
عقایدیه دینیه این نو با و گان وطنی ما خلل و
نقصانی وارد نگشته غیر از رفع احتیاجات خواهر
دران تعلیمات مشاغلت ورزند بهر کم و هیچوا
اسلامیه و عقائد و روایات مذهبیه خود قبلا کا
اطلاعات نموده باشند.
اعلیحضرت بسیار خوب احکومتا
و تعلیم السته غیر مسلم را محض برام
رفع ضرورت و دفع احتیاجات ملت ممد
و دولت جائز می پندارد و هیئه مترقبه
گمان است که در عقائد و اصول دینیات
این فرزندان افغانیة اسلامیه ما اصلاح نقصا
بوقوع نینجامد برای طلبہ مکتب ہائے دارال
السنه فرنسه و المانی را می اموزند در میان کا
تعلیمات اسلامی نیز مانند قرأت، دینیات
فارسی عقائد و حسن خط اسلامی نیز تعلیم دار
و نگران مترقب حرکات و افعال شان دار
وطنی شان میباشند و برای آن طلبه افغان
که بممالک جهت تعلیم فرستاده اند بجهد شما معا
که علاوه بر نگران وزرائے مختار و سفرا املای
مفتش علمی و دیگران مبلاگانه و معلمین اسلامی
نیز مقرر است تا در اخلاق و عادات شان
نقص و سوئی وارد نشود (مسرت لویه جبر
و غلغله تکبیر و اواز ہائے دعا گوئی عمومی )
لویه جرگه طور یک از عهد سلاطین ماضین ما
ینجا لیکه در عصر اسلامیت درین
حصر را نید خرید و فروش و استعمال شراب کما
است درین مملکت افغانستان بانت نشان
ممنوع و ادخال ان مسدود بوده و هست
اتیه نیزا میدواریم که این حبر امیت در دایره
مملکت ما حدا مقداریه فروش استعمال میشد
اعلیحضرت شربا نجانه و خمد و شراب امین
و فروش آن تا قبل برین دو
شماره
مقتدیرا
نیز جدا
درین ح
لویه
اعلیحضرت
نمودند ک
نظیرا
نام ان
دار العلوم
در تمام
ایک عالم
و خرمت
نیز دست
لکه فراگ
حضار را
ایرانین
علمیه سر
ام که
اندری
مباحث
این ترنتین
دلیل و نظر
ما حت
تعداد نید
الاست و ا
دا
قسمها -
دیده را
انشاء الله ک


جوزا شماره (۳۳) جلد اول جریده حقیقیت کابل دوشنبه ۱۱ جوزا

بداخل افغانستان بوده و طنی محال میباشد و در آتیه
برجواز دخول و اتفاق بتیاع و استرداد امثل صلح
این خاک پاک ممانعت میکنیم .
دیگر که برا نضاف پسندی شریعت پروری
و حقایق گوئی و حقیقت خواہی
حضرت غازی باندازه اظہار شادمانی و مسرت
بود که تفصیل آن بتطویل می انجامد و چندان
لقبای دعائیہ را ایراد داشتند که قلمد نمودن
آن کار ما را امتداد میدهد.
مخلص بعد از یکه تمام عرایض و خلاصه احزامات
ملاها و تعدیلات لو یہ جر گہ را بر فوق ذکر نا خون ہے
حکام آن ذات جہانبانی اظهار موافقت قردری
ل طر می و نشاطت و یکجهان خوشنودی و
حرت در سر تا سر این بارگاه عالی پایگاه از ین اظهار
ریت پرورانہ و اوضاع اسلامیت خواهانه شار
گشت ذات جہانبانی شطح ادعیہ و کلات
ار را نموده یک نطق فصالح و مهیجی را بریاقات
نمودند که اجمال آن قرار آتی قلمدار میگردد. ح
شما همگی که ناظر منخو است.
آنر اندریس پرده تقدیر بدیده
دائے و اشما کم محاکمه در بین قدر مدت قلیل اینطور
رطویل آفاقی تمدار و اتحاد افکار طور یگانها
ین ارکان افغانستانیکه قرنها در تمام رو جهان
مثیل و نظیر آن دیده نشده است بیان رسید و
اجابت به خبرهای سفید و سیاه که حاضر کرد و بونه
زیرا که مقصد ہمہ ما بلندی دین و بهبود کے
ت و آبا دہی مملکت بود.
دل دشمنان ترقی د تعالی افغانستان بخون
اینها سه شان ازین اجلاس او تحاد و وجود
پند و رو سیاه شده حشر الدنیا، والآخره گشتند
نشاالله که این مجلس بر با مادیات و معنویات

و ترقیات آتیه ما قواعد عظیم الثانی را بفضل و مرحمت
ایزد منان در روحانیت پیغمبر آخر الزمان بوجود میانه
قبلاً ہمہ کہ مبدشر اعطای افغانستان و بر
خلاف تبلیغات و همریا کند دشمنان تان در بیروت
تقاعد و ماده نظامنامه ها دولت متبوعه آن شور
تحقیق و تدقیق را بکار بر دید مسئله و فقره را که بر
خلاف شرع انور باشد. ملاحظه نمودید و تمام
اساس شالودہ حکومت اسلامیہ تا نزا چنانچ در
اول جرگه شما گفته بودم بر اساس شرع متین و حنیف
و شرع شریف عدک نمودید آن چند مسئله را که
علما سبق تمیز از مسائر ضعیف شرعیه در وا باب
مرجوعہ فقہیہ داخل نظامات نموده بودند نیز از
حسن مساعی شما بمسا ئل قویہ و روایا مفتی تبدیل با شد
بلی ! اگر بعد از شکر شما علما و فضلا، وكلا وجزر
افغانستان تمام نظا ما ما درق زدند. و بر تمام از جمله
اوراق نمودید و پیچکر مسئله مندرجہ او را بر خلاف
شرع بیضاء محمدی ندیدید. اگر احدی بغرض نفسانی
والقای شقاق و عناد بگوید که نظامنامه خلاف
شرع است چون من خودم را خادم شرع مبین دیا
و سوگند میخورم که بقدر یک سرموی تجاوز و مخالفت
از مقررات شرعی نمی پسندم . البته کله اور حکومت
شما مجله از اکاذبید بیخار شو ملک خواهد کرد.
شخصیکه لغرض اصلاح د دلسوزی و مطاونت
با حکومت بعض لغزش د سهو و خطا را که لازم نوع
بشر است و در توانیم حکومتی که مقتبس از کتب معتبره
شرعی است بیکھو ھاسا مجلس عالی شورا و یا وکیل شیخ
خودش که در ریاست شورا میسجود است اطلاع بدهد
و راه نظریہ و تنقید و تعدیل خودش در ہر مسئلہ و فقره
که انتقال میکند . البتہ موجی منت حکومت است.
(درینجا با اینکه ذات شاہانہ کلام خود را نا تما مزایده
بعضه اما جوش خروش لو یہ جر گہ نطق ملوکانہ را قطع کرده


شماره (۲۳) جلد اول
جریدۀ حقیقت کابل
دوشنبه ۱۱ جوزا

لوحۀ برگه
علحضرتا ! سروجانی مال ناموس مبنی فدا تو کیفر خون و تالیات شرارتا با عملی و مکمنات سینه که ازین مشوره و مغایبه و تبادل افکار یکه در بین شما نقابها و رعایا صادق اشع بدین بام بوجود گر لعل آمدن آنام دردها با ده اشد و نما خوشحالا الا چشم دشمنان کور شد و زخم دل بدخواهان ناسور ! با برد جود مسعود بنجو تو شاهی شا کرد که از ابتداس جرگه الی الآن دودو و سه ساعت بلکه از اول تا آخر بدینجای گاه مقام شاه وجب بیانی خود نشسته بایستاده بیانات شیرانی وجدبت تنویر افکار و روشنی ابصارا هدایات فیمانی و مارا میگذارید که بر سر تعظیم تا از جای خود سر کنیم و اوامرو هدایات و نظرات اولی الامرانه خود را بحفظ عرض میکند با فدام مخاطبه میفرمانید!

کسیکه بعد از من از شما و یا از نظامات شما که تاجی با تار شرع بیضای احمدیست شکایت کند معلوم است که آن مرتد تباه کار نعمت کبر و مکرر ما و قنا نیند معاندین دشمن افغانستانسیت اعلیحضرتا! این مررو شروع پرون است که سابق برین ترین افواہات بی سرو پایکه در سر تاسر افغاس طرفین بندار بود و یا بعدازین میشود یا آنکه بطرف خاندس عظیمست و یا بواسطه تحریک مشت خارج بد یکه نام ازین دو فریق که رسبا این طریق شوند و یا کسی این کلمات را در زبان نماید شرو واصدر رود باید وی بکیفر کردارش بدتر سیاست کشیده شود!

علمای لوحۀ برگه
اعلیحضر تا! امحی که در نظامات دولتی بمساعی سری که خارج از دائرہ شر انور باشند با و قدم امثال ضعیفه درد ایا مرحومه را که با صلد و تعدیل نموده کم میتر از دائر شرع شد خارج نمی دانم . و بالفعل تمام نظامات دولتی را عینا مطابق مقرر اتسعی می نگاریم پس ہر سیکه در مقرات شرعیه توهی می کند جزا مجا نا ان خود شهر یا و همانند بقا از عمل اله قتل سیاستا مجاز و مختار ند و اصلاً خاکی کے کہ راظہار و اقرار ناما ہمتا امثال برین حال سراپا و با لکر مقصد نفاق و شقاق درین امت تا محدیه و می پرست ذات جهانیار و هو مجالات این سیدم عالیحضرت نبی ہم مطلقا با خونری می کنم که تا حد حق نگو بدا ی شکر نفضلا وتعالى شریک و پادگان می میتین کند و د در یا شوری کا ہے کہ و ضع حکمی دینی د بشرعی و هر نگا حاضرست کہ آن مقر را اصلاً جزیره ای بحال نقد ان نشود تا از نظر قد در دست قابل قبول نامنظور شود و اگر بمرتبه در اهدا را بلدین قاطع نماند اما شعبہ کہ از نقطه نظر فساد و شقاق کلمہ می فرماید و بان نقطه تمام حکومت و را عمار را یک شرع کشی میفرماید دعوت میکند .

شیرجان جنرا و
قاضی صادق
چون از غلط فہمی انزیکه با دستم ولادات و قصور افکار بعضی از رجال دانشمند نای مجنا احساس گردیده بودند که در مسامع بھی توام ضعیفه در ارا قانونی شرعی موضوع گردیده و یک سو ظن بنسبت مقراها کابل بخاطر بعضی سینه به و قد اشایا نه از کمال حمرت و ساست انه که در نها د صدا بنیا د شنا با جوش می زند حضر ر علما خطاً و سنا کر امر و کلا و رؤس و قوم نجیبه افغانه را در مجلس علمی جرگه می بیند مسائل حقه سلا حبه اقوال قویه را باستفسر احضرا نذکورین دستور العمل سلد و قانون محمد محی قرار داده اند حالا جا غمر امرار متوهمی به اختافت به مخالفتی از داخل و خارج باقی نمانده در او تبلیواسی قرآنی جلوه فرا گشت بمصداق آیه وافی بدایدا لجیه محفظون با تمام قوانین از خرایوات دشمنان نفر با خوان اعدای دخان محفوظ و مصئون است بر گاهی که بعدازیں دشمنا دین با بین شنیده شد که خواہد بہ رخشه محمد می دولت سرد باران در مسئله از مسائل شرعیه مطابقت ندار سلیه میشوی که این نیسان ومین و دولت قاهره برا بر دست مجازات شدید می محمد با لایا جزائه لیست دیگر فساد و بنا سے نماند در چنا یکه شخص ممیز کی ملا محمد بلالی شانه در قرآن کریم از نطفه ضمیر غیر و بیضا دین الا نقصان دانا بلاصلاحام خطاب با مت مرحومه ناجیه شده که خدا کند علا ل شبها ببعض متهمین در چهار علما کلی مرتفع ور سو ظنون خود نامستغفار شد و در بغلطہ فہمی خود با معذرہ گمر دند و اولی الامر سلا میان را حامی دین و محمد شعرا مبین یقین داردند بشکر و امتنانش بپردازند!

لوحۀ برگه
فرور باید انچه این اشخاص مفسد و متغرض منا وبشیطان منش را حکومت متبوعۀ افغانی ما به مجازات کمتر از نفی بلد د حبس دوام و عداام باشد یاد آورے نفرما یند!


شرائط مخصوصه اخبار
این اخبار بیدار ا نام تعطیل از کابل یکروز سه شنبه
نشر و و بار مجرد قادر بر پستخانه ها ارسال
میگردد اجور تحریر به نگارنده حقیقتاً ارسا
و مقالاتیکه با اصول این اداره نمانده مجمله بریده و در
اندراج و اصلاح و عدم انتشار آن مخاد است
اشتراک بتوسط خزائن دولتی و بصورت
نقدی از همه جا قبلا در یافت
میشود (نگارنده)
با باللّٰه ی کشی که ی
نرخ اشتراک
محل مقامات قسمت روپیه
ششماهه سالیانه
داخل کابل 5 4
ممالک محروسه افغانستان 7 12
خارجه 8 15
اعلان هر سطرام 11 20
مقالاتیکه منافی داخل و مطبوع
نباشد بآزاد گی تماماً علی
الخصوص در امور ساسی و شرقی
بکمال ممنونیت پذیرفته ده

سراج الاخبار افغانیه
حقیقت
جلد سوم
سال اول کابل روز 3 شنبه 18 جوزا 1301 شمسی مطابق 11 ذیقعده 1340 ق شماره (13)
کجاست غیرت و هرچه شد شجاعت ما
(از طبع رسای جناب حبیب الله خان طرزی)
چرخ نگون آمد اتحاد کجاست میان مردم اسلام آن و داد کجاست
بدونستان که نداریم با سر الفت بتمنان ز سر کین بگو عناد کجاست
باجنبی که تعصب نمیتوان کردن بآشنا و رفیق خود اعتماد کجاست
طرز حال که امروز وحشتی دارد بگوشوه اجداد تا عتیا دکجاست
نشین جیب شویم مارا غم در بکوی که آن را اقتصاد کجاست
ات غیرت و هم چه شد شجاعت ما چه شد اخوت اسلام و تحاد کجاست
ان سرآمد گیها و نصرت مایان چه شد عزیز من آن شیوه سدادکجاست
ندائی وطن دین دولتی ظاهر بدل زخیر وط با دیمه و انظما ست


شماره (۱۲) جلد اول جریده حقیقیت کابل چهار شنبه ۱۳ شوال

نقل نصيحه كه حضور شاهانه برودا

بحضور اعلحضرت شهریار غازی شرعیت پرور خلد الله ملکه وسلطنه شهزادگان و اعیان دین و خادمان دولت، علما و مشایخ و سادات و رؤسا و وکلا تمام حصص مملکت محروسه دولت علیه اسلامیه افغانستان ابقاهم الله تعالی عن حوادث الزمان بکمال افتخار و اعذان اینکه:-

اعلحضرت شرعیت پرور (حفظه الله تعالی) التماس الذی شکل ثانی) باعث افغانها شکریه این مراحم ذات کثیر البركات شما را بیچ وجه ادا کرده نتوانیم که محض برای غمخواری دین متین شرعیت غرا حضرت خاتم النبیین صلاح و نجا و آبادی ملت افغان انجمن یک جمعیتیکه در عالم اسلام نظیر آن در تواریخ کمتر دیده شده است برو بکار آورده در مرکز دولت حضور مبارک شاهانه خویش جمع فرموده طالب استفسار فرمودند:-

هذا من فضل ربي لسليف الشكر این في الحقيقه میخواهیم عرض نمائیم که این نتیجه سعادت و اقبال ملت افغانست که ابرو متعالی در هیچگانه وقت وزمانیکه در فضای عالم اسلام یک گونه نزاکتی پیدا شده تماماً پریشان و ملت افغان بوجود مسعود مانند شما یکملت مجسمه قائل و سرفراز گردانید.
این سعادت بزور بازو نیست :: تا نبخشد خدا بخشتنده
وقتیکه ملت افغان تا حضور مبارک اعلیحضرت پادشاه غازی مشرف مند بدرختر خود دیدند و بگوش جان شنیدند و در قلب جس کردیم. تمام محسناتی را که ذات اعلیحضرت غازی مقیم ما برای تقویه دین و فلاح و سعادت ملت افغانستان سنجیده اند در خاطر
مبارک خلش دار نذوق از ان است که عقل ما بجز اصابت نماید و یا ما بتوانیم بدان معاونت و اقرار و مدارج ترقی و تعالی رسیدگی نمائیم. مجمع تام بتجویزات اعلیحضرت غازی متفق است که بویجه که بر تفصیلات نظامات و اجرا احکامات شرعیه زمین خود تا علمای کرام و موسوم خیابان فضیلت پناهان ملاصاحب جنجار، استاد صاحب و حضرات شمس المشایخ و فولاغ صاحبان و آخندزاده صاحب موسئی که حمیده موصوف و در حقایق و دقایق علوم موصوف و فرعیه معلومات کافی داشتند جمعیت تمام بکار برده لوحیر بر تقدم امر تا امور ملکیه و کلای با بابی و وکلاء و رؤساء بموجب تجویز در عهده که در اموریه ضعیف علما و در امور ملکیه و وکلا د رؤساء تحقیق و تدقیق نموده انچه موافق شرعیه و دینیه باشد علما عظام و انچه ذات بهبود جهات ملکیه باشد وکلا و رؤساء بمرحله رسانند چنانچه با وراق جداگانه تفصیل هر یک ازین دو شعبه مهمه تقدیم حضور مبارک در نتیجه حسن این عطیات بزرگ و خدمات عالیه که ذات اعلیحضرت غازی معظم ما فرموده اند، چهار مقصد عالی اتی را بحضور مبارک تقدیم میکنیم و امید طولی اعما بدرگاه خداوند و اعلیحضرت شهریار غازی دارد.
اول:- حفظ و حراست از طرف ما دین و دولت اسلامی که الهی بظفرت بزرگی و حرمت روح پر فتوح حضرت خاتم النبیین


۱۳ جوزا شماره (۱۲) جلد اول جریدهٔ حقیقت کابل چهار شنبه ۳ جوزا

سلطنت اسلامیه غیوره افغانستانرا بزیر لوای سرپرستی
لوای محمدیه (ص) و امرا ولای امیر مسلمان المجاهد فی
سبیل الله الغازی امان الله خان از جمیع
افات و حوادث اجانب اغتشاشات و
انقلابات داخلی مصئون و مامون داشته و بمقاصد
حقه متفق و متحد تا بدارو. آمین یا رب العلمین
۲ : – بیادگار انعقاد این مجلس سلامیه عالیه
و بجزوء یک نشان فدایشان توثیق عهد بیعت
عموم به (لویه جرگه) و ابراز حسن خدمت در راه
دین و رغبت و مملکت که اعلی الامر غازی ما ابراز
فرموده اند از طرف ملت صادق نشانة نشان
تقدیم مینماید تا که ذات شاهانه هر زمان که به نشان
موصوف را بسینهٔ کینه مبارک خویش نصب نما
ینند، اکا رخدمات مجاهدانهٔ شانه شان در راه دین
و دولت، ظهراطاعت و صداقت و و فاداری
مجددا بنسبت ذات شاهانه بوره پیش حرف
انظار باباشد . علاوه (لویه جرگه) یک سیل تفنگ
یک قبضه شمشیر را نیز بحضور مبارک مهدیه مینماید تا
ذات شاهانه برای حفظ دین و منافع مملکت
مقدسه اسلامیه، قاطبه غاصبین حقوق بشریت و
انسانیت باستعمال آن شرف سلا میت و
شجاعت افغانیت را ابراز نمایند .
۳ : – چون لفظ امیر در شریعت و در
عرف گاه برای شخصی که زیر حکم پادشاه باشد
مثل امیرشکر و امیر الجیش و امرا السریه و گاه در بارۀ
پادشاه کلان که زیر حکم دیگر نباشد مثل امیرالمومنین
استعمال میشود، جهت دفع این توهم که آیا درین
الفاظ بهمت، خدانخواسته احمدیه سلطنت افغانی
دارای استقلال داخلی و خارجی بوده یا و لایت
مطلق و مستقل آزاد هست . لہذا ملت افغانست
امیدواریم که لفظ امیر بلفظ امیرالمومنین (تولواک)
که پادشاه گفته شود تبدیل یافته عموم ملت افغانستان
بعوض الماز منی میرامان الله الغازی امیرالمومنین
نولی داک امان الله بگوید . شعر :
پادشاهی د هم کرد کیہانہ قاطع لمس مسقاکی
۴ : – چونکہ اعلیحضرت پدر شهید سعید اعلیحضرت
جد امجد مرحوم شما از طرف ملت بنقابة ضیاء الملة والدين
وضیاء الملة والدین ملقب بودند (لویه جرگه)
تمنی میکند که اعلیحضرت غازی با مقب لقب
سيف الملة والدین شوند و این لقب را از طرف
لویه جرگه قبول فرمایند . شعر
مهذا النظام السادن در الجميد الاعما اللدنا
ما خان الرحمن في أمنيا حقيقة محمدا لا يقا
واعطات دينا دنيا ليتسلطنا أو من القريا
بخران يرا مخلص جزا عثمان مخلص، للأما
اعلیحضرت ممدوح با - دین مقدس اسلام محبب
مام وا بالاست علت سلاحه واحب لا زحمر اوریا
است و اصولا متر به فرموده ست که تا اوامر
و نواہی موافق شریعت غراى محمدي صلعم
تحت امر اولی الامر متحجره و شاد بر هر فرد مسلمان
واجب تاخذ باشا . (كما قال الله تبارک
وتعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول واو
لى الامر منكم)، وقال النبي صلى الله عليه
وسلم من مات ليس في عنقه بيعة الأمامات
ميتة الجاهلية) لهذا ما اعيان لویه جرگه
وکل ملت افغانستان عهد میکنیم که هر گاه شخص
يا شخاص نخواهند که اساسا ولى الامر اسلاميرا
به تقالید سلطنت یا اروپائی مثل مشروطه و مجمهورية
و غيره انقلاب داده ، تبدیل نمایید املا رضی
نبوده با ملت افغانستان بسر و جان خود محاطه
خواهیم بود که از ان تعرفه شر شروع مدافعه نموده
سلطنت مقدسه را خردشه اجازه نخواهم
دیم آمین یا اله العلمین. سید حبیب اله سید محمد جان سید محمد اکبر سيد محمد سرور سید عمر جان سید محی الدین سید فضل الله .


شمارهٔ (۳۴) جلد اول جریدهٔ حقیقت کابل چهار شنبه ۱۳ عقرب

شرق و انگلستان
(عقیده و نفاست امپراتورخانه انگلیس)
در محافل وزارت امور خارجه انگلیس و همچنین در وزارت
مستملکات و و پله شین با طنها القیبه میشود که ملل شرقی
قسمی به حیات در اختیار و معاشیتی که به آنها داده میشود
مایل هستند که مستی یافته عمداً طرف میباشند اینحسن
مناسبت دولی که سر و کارے با ملل شرقی دارند
مخصوصاً مصادر امور انگلستان که پیش از همه داراً
اتباع و رعیت در قاره شرق میباشند خیلی کمتر حاضر میشوند
در مورد اهالی بومی تسهیلات و امتیازاتی بیش از حد لزوم
اعطا کنند و بعبارت اخری اهالی محل را کاملًاً بجای خود
می نشانند به این رویه و خط مشی نباید در بادی امر شخص
پسندیده نیفتد ولے کسانیکه در شرق زندگانی کرده
و تجارب سیاسی علی تحصیل نموده اند لزوم و جواب اینطرز
رفتار را بخوبی ملتفت میشوند. همانطور که قضیه شرقی هر
سیا را دلیل صنف میدانند و به همین جهت اصرار دار پیش
از انکه تحصیل نموده است باید کنده و آهسته یک مقصود خود برسم
با پیشتر خواهد این است که دول اروپائی تا حدے که
در قوه دارند حارث شوند که سیلاتی به هند مگر اینکه ملل شرقی
خودشان قوت اقتداری پیدا کرده هرچه را خواستار ستند
از رباب رجوع خود بگیرند.
ال از چند سال به اینطرف حسی جدیدے بین ملل
شرقی تولد گردیده است بدین معنی میگویند ما دیگر احتیاجی
بقیم آقا یان غربی خود نداریم و شاید میشود گفت این جس تا انذا
غیر منقی نیست و مروز اتجاشندگان اروپا تا به نام مشغول
و سرگرم امور داخلی خود بودند و میتوانستند در آنکه باید و شاید
تصرفات و فراهم آوردن موجبات وسائل رفاه و سعادت
سعی نمایند. اگر در تحت تبعیت و تحت نفود و استمداد نمایند مثل انم
بیان اینم اینه ضعیف و فقیر تر از سابق نماندند و دیگر بترسیع
وجه نتوانستند که بمساعدت نا گزیری هم که در سابقین
میکردند مدارا و هم نمایند. مثلاً اگر انگلستان میتوانست
بقدرے نفوذ کامل خود را اعمال نماید البته مصالح و ما لیجات شنیون

اساس حکومت خود را در مصر مستقر نماید و اکنون چنین انتو
هم در بیلو نبه نمیشد ولی هنگامیکه مخالفت و خصومت امپراتو
نیز چنگ و توالت قدر خود را بکار برد بهمین مناسبت
از درگزر و نی برت از حکومت خدیو چشم بپوشید و معاهدة اصفاریاط
که هراسی به وارد نمود که باید بود. ساثر ملل شرقی هم که ایتی
مشاهد نمودند در صدد بر آمدند باز و مهارت مستقده یمیه بطریق
پراخونین تحصیل امتیازات و بطاقمی بنمایند. که مسائلی برای
اگر معامله خیلی باینجا نکشد حتمی است ترین نها بغایت استقبال
در منویات نخیزد و هم همه ها و اهنه کرد که دنیا از ظن حکومت
استیقا فاسته شده و همه وسیله شده انجا به دنت این آرزو
داستان را موقوفه میکند. بهمین جهت مباله در آنها با این
میشود ادا و آیا بالنا بوده و با داره مملکت شرکت کنند
و حتی بعضی اوقات دال با ندا داده شده اند. اگر در سال
قبل یکی از مصا د دارینهای میگفتند در افریقا آنه که مندی
موجب که بخلفا کو مستعمره دارا حقوق و امتیارات عالم
شده با بومی از پاره حقوق تمتع خواهد گردید قطعاً میگوراست
نرسیده قی میکرد. معہذا دیده میشود لااقل فرعی اور کا سوارا
شده هندیها بیکه از بد تا حالیا احتیاج کرده تقاضا سیاقات
کامل مینمودند حقوقی عطا گردید. فی الجمل یکی از قضات هندی
مشاور کابینه پیدا اگر یک بیجه دیگر بردارند تفصیل استقلال هم نماید
خارجه وضعهم عملاً امپراتور انگلیس مسلم ساخته اند دلیل انتر
است که نژاد سفید بتواند تفوق و عظمت خود را حفظ نماید
خواب هم شبها نمیدید با سنگ حسین نشانۀ انگلیس ار مراد
دفع کرد ند بلکه با متصرف شدند و اگر قدر جبار بتریخ بپردازید
با و را در دن چین بعد اهم میتوانستند و دست بدار گند
حالی نشان از یکجنگ جواره و حمامرات بالعنت
فاطره یس و افرا همه میکند و مخالفت قدساکت بمتدادات
تا غایت با و تظاهرات طبعی از خود ابراز نموده نکذاشتند
ممانعت دولت انگلیس در طریق تحصیل امتیاز لفظ نمایان
ایران مشهر میگردد. اسپانیولیها در شمال افریقا ایز
شکست نامتوالی خود ند و قدم بقدم مجبور بمقبت الی
جاین از جنگ با داخلی خود استفاده کرده و حقوق اوین

سابقین است که تا روزگار علی حاله و اگر در نیم بند دامن زده نپردازد و به این سط حکومت پایداری نخواهد بود و اگر یک کار کار شرقی عاقبت المارے کلی را دارا خواهد بود و چه اینکا سا دور دیگرا هنگامی علائی شرقی نیندا من
انکار در این کار خود کرده بر حمت آفرین در ده ۱۸۲ باید چه ما به میان آید. اطمئنان یافت بعد ازان در کارخانه کارگران شرقی طبابت اسارت یکی را دارا خواهند بود و وجه ای کا سها در ددیگر بهنگامی طلاین
شرقی نیاندا من آیا روزی خواهد رسید که تمام ملل شرقی استقلال خود را بازیافت و دست تطاول غرب را قطع کنند؟ (از روزنامه حبل المتین از نطق مسیو )


سال (۵) ۱ ج سرطان (۲۹)

شرط اشتراک
تفصیل مقامات قیمت بمدت
۶ ماهه ساله
کابل ۵ ۹
داخل افغانستان ۷ ۱۱
ممالک خارجه ۸ ۱۵
وزراء وسفراء ۱۱ ۲۰
مبالغ اشتراک پیشتر طلب
بدون اخذ زر کتبا با زبانی
قبول اخبار سلامی در شق
خیرین معامله نخواهد گرفت پیاز

شرائط و ضوابط
این اخبار فعلاً ایام تعطیل در کابل که روزی
میشود و دیگر مقامات در هر پست منظمناً ارسال
میگردد انچه عرصه شکایات تعویق ارسال
تمقالات و الخطه در اداره باطله درجریده در
مندرجات اصلاح و عدم افشا رایج بلاد
اشتراک بتوسط خزائن دولتی و دستور
نقدی از همه جا قبلہ دریافت
حقیقت
۱۳۰۳
میشود (نکام نامه)
با بوالله شکنی

جلد اول کابل شنبه ۱ جوزا ۱۳۰۴ مطابق ۲۱ ذیقعده شماره ـ (۱۲۰)
جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
موقع در پانی مجاز خائنین جنوبی افوانی اعلیحضرت امام
ہر انکه تخم بدی کشت و پنبه نیکی داشت * خیال پہودہ وپنخت گمان باطل بست

ترتیبات دربار روز دوشنبه (۴) جوزا عموم مامورین ملکی از درجه کاتب، و سائر منصبداران نظامی از رتبه تولیبمشر حسب اطلاع نامهای که قبلاً از وزارت حربیه و عموم نفری شهری و غیره از اهالی شش کروهی قرار معلوماتیکه از ریاست بلدیه گرفته بودند در خود وزارت حربیه و اطراف و جوانب آن بیک هجوم و ازدام فوق العاده که تا حال نظیر و شبیه آن را ندیده بودیم تقریباً از ساعت ده شروع باجتماع نمودند !

جهت امراء واراکین حربیه الی رتبه غندمشر جانب دست راست محل جلوس جہانبانی و برای وزراء محترم الی درجہ روساء طرف دست چپ شاهانه در برنده شمالی قصر و برای مامورین ملکی و منصبداران نظامی بداخل قصر برنده جنوبی آن و برای اعزه و تجار و معتبرین شہر وغیرہ جانب دست راست صحن شمالی و برای نفری و زرو سرخ و غیره معتبرین اقوام فداکار با وفای افغانی طرف دست چپ صحن تحت سایبانهای عالی مقامات نشستن تهیه بود.

برای عامه اهالی از طرف پولیس دستور داده شده بود که بچمنهای خود وزارت و بسرک های چهارگان حوالی آن