{"book": "adl0649", "page": 1, "text": "نظامنامه\nنکاح و عروسی و تعزیه داری\n[ILL]\nشماره تسلسل اول\n[ILL]"}
{"book": "adl0649", "page": 2, "text": "نظامنامه\nنکاح ، عروسی ، ختنه سوری\nنظامنامه نکاح ولادت وسنت\n( ۳۰ ) برج ( ثور ) ۱۳۰۷\nتعداد طبع اول : ( ٤٠٠ )\nقیمت فی نسخه :- ( ۱۵ ) پول\nمطبوعه شرکت رفیق کابل"}
{"book": "adl0649", "page": 3, "text": "[BLANK PAGE]"}
{"book": "adl0649", "page": 4, "text": "بسم الله الرحمن الرحيم\nنظامنامه نکاح عروسی ، ختنه سوری\nچون بسیاری دعاوی و منازعات از باعث کش مخارج معاملات نکاح و عرو وظلم و تعدی شوهران در حق زنان عاجزه در محاکم عدلیه به کثرت وقوع می یافتند بنا بر ان او ظلم و رفع منازعه و مناقشه و مساوات بنها حقوق\nنظامنامه دنکاح واده ، سنتی\nله دی جهته چه دیری دعوی او جگری بسبب کشمکش دخرجو دنکاح او واده او ظلم اوتعدی دمیږونه په حقه د ایځو ښځینو په شرعیه محکو کښ ډیری پیښیدلی۔ لپاره د۔ ورکیدو د ظلم ، او لری کول دجګړی وقانعی و د برابری د ښځو په حقو کښ"}
{"book": "adl0649", "page": 5, "text": "۲\n\nکه مطابق شرع شریف موافق مذهب حنفیست چہ سم دشرع شریفی اوبرابر دمذهب حنفی دی\nقواعد ذیل را امر فرمودیم :-- په دی لاندی قاعدو باندی محکم و کړل.\nقاعده\n(۱) - چون حکم عمومی حضرت الهی جل جلاله هر کله چه عا م حکم دخدایتعالى جل جلاله\nبموجب آیه کریمه چنان است . په موجب د ی آیه کریمه داسی د ی\nفَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً\nپس نکاح کنید آنچه پسند شما باشد از زنان پس په نکاح واخلی تا سو هغه چه خوښ بریم دښځونه\nدو دو، سه سه ، چهار چهار - پس اگر ترسید دوه دوه ، دری دری ، څلور څلور، که چیری و ویرید\nکه عدل و مساوات حقوق را نکنید چه عدل او برابری به و نکړی په حقوقښ دښځو\nیکی زن بگیرید لہذا درینصورت نکاح کړی یوه ښځه ځکه په دی صورت کښ\nهر مسلمان که خلاف امر خداوندا بدار هر مسلم أن چه مخالفت له امره دخدایتعالی څخه وکړی\nباعث خسران دارین او خوا هد بود سبب د زیان د دوار وجها نوبه ئی وی.\nبنا بران بقرار امر حضرت حق جل علی شأنه بنا په دا باندی بقرار د امر دحق تعالى جل وعلی شانه\nحکم میفر مائیم که ای رعایا صادقہ امر نظام حکم کو مه چه ای ساد قانو رعیته ځما سم له پا حکم د\nپابند باشید که اگر شمایان عدالت میتوانید پا بند وسی که چیری تا سو برابری کولای شی\nپس دو زن یا سه و یا چهار زن بگیرید نود وہ یادری یا څلور ښځی په نکاح سره واخلی"}
{"book": "adl0649", "page": 6, "text": "۳\nواگر عدالت نمیتوانید پس بگیرید از کجاتے او که عدالت نشی کولای ۔ نویوه بنځه تا سوله د بردی\nزیرا که دو زن داشتن بدون عدالت گناه بر رویا څکه چه د دوه ښڅوساتنه بی له عدالته ډیر گناه لری\n۲:- کسانیکه دوزن یلاسه و یا چهارزن داشته باشند هغه څوک چه دوه یادری یا څلوو ښڅی لری\nو یا جدید عقد نمایند و مطابق شرع شریف یا نوی نکاح وتړی- اوسم له شرع شریفی سره\nدران مساوات نکنند و بمحکمه اطلاع برسد عدل و برابری ونکړی۔ او محکمی ته خبرورسیږی\nبعد الاثبات تعزیر ابجبراً محکوم میشوند پس له ثبوته څخه تعزیراً حکم دجزا پری کیږی۔\nو کسانیکه علاوه از عدم مساوات و عدل هغه څوك چه برسیره په نشت والی د عدل و برابری\nکه در بالا نشان داده شد بجبر و شدت چنین چه پاس و ښودل شه پزو را وزیاتی سره داسی شخا\nزنهای عارضات از رفتن محاکم عدلیه مانع عرض كونکی ښځی له تلوڅخه عدلیته محکومته منع کړی\nشند\nو یا ولی این زنهای عارضات را بجبر وشت یا اختیار دار د دو عرض کونکو ښځو په جبرا و زور سره\nمانع شوند تعزیراً بجز را محکوم میشوند. عرض ته نه پریږدی، تعزیراً حکم دجزاپری کاوه شی.\n۳:- نکاح حالت صغارت قبل از بلوغ جا پوقت د وړه کینی کښی پخواله رسیدلوڅخه نکاح\nاما ای رعایا صادقانه ام نکاح صیغات لکوای صادقانو رعیتہ ستانکاح دوړه کینی\nموجب دعوی ها و منازعات و مناقشات د تفریقات بین است سبب دعووا و جګړو اووړلو او د نفاق د تفریقاتو کینی\nچنانچه تجربه برای این پدر معنوی شما معلوم لکه په تجربه ستا سو د معنوی پلارته معلومه شوی دے"}
{"book": "adl0649", "page": 7, "text": "٤\nنظر باین نکته قبلا موقوف شده بون نظر ودی دلیل تہ بخوالدہ ی موقوفه شوی\nمراد من اتفاق و ارا و رفاهیت رعایا صاد مقصود شما، اتفاق اوارامی و خوشی است اسو شال\n٤ اسمعین عموم رواج است که اول شیرینی په ما بین د تولو خلقو کښی رواج دی چه اول شیرینی\nخوری کرده و این را نامزادنی ام نهاده خوری کوی ، او دیته کوژدنه وائی کری\nو بعد ازمدتی یکشب را شب حنا معین کر او پر له څه مدتہ یوہ شپه ئی په شپہ دواد ه معیه\nو فردای آن نکاح از وحامی نموده پر صباح دهغی شپی به پقولیدلو دیر و خلقو نکاح تولو\nمعاملات وصلت را انجام میدهند و معاملی دوصلت برئی تمام تہ رسولی\nدینصورت یکی برای طرفین دشوار پہ دو صورت کښ ، یو، دواړه طرفونه سختی پیښدله\nدویم مصاربی محل سوم منجر بدعوی شود دو پیر بشایه ہند نہ کیدله در پیر دعوت در سیده\nبنا بر آن همین طریقہ شیرینی خوری کہ نامزانه بسته دور رواج دیت خوری چه ورته کوژدنده و ایلا\nمطلق منع فرمودیم یعنی هر کہ خیال بالکل مومنع کړی دی ۔ هر څوك چه خیال\nوصلت را داشته باشد اول از خود بہا جا د نژدی والی لری اول د د واړه خوا خپلو ان\nبرضائی من مرد و بین خود ها حرف زنده پدر رضا د نابینه او شحی پہ خپلو مین کښ خبری و کری\nبدلی\nانجام وصلت را کرو همین شیرینی خوری او کارد و صلت د تمام کری بجایی دی شتیری کمن\nچنین نکاح که بدون بعضی اقربا قریب په اسی نکاح چه بی له نژدی خپلو انو"}
{"book": "adl0649", "page": 8, "text": "و چند نفر مثل ملای عاقد نکاح و شهودان او څوکسہ نور ولکہ ملا نکاح تړی او شاهدان\nدیگر از دحام و جمعیت و شیرینی زیادة نور زیا خلق و سترتولنشی او هغه د ښیرینی\nکه معمول بود مطلق جاری ندارند اینکه طعام چیخوا جاری وه کامل منع دی او پس لدینه طعام\nنکاح بطور یکه هدایت شده با نجام رسد د نکاح لکہ چہ وشود له شولہ اتمامه شی\nاگر منکوحه بالغه بود سررشته عروسی آنرا کرده نوکہ ښځہ رسید لی و واده سرشته د وشی\nو بعد از گرفتن مهر فورا تسلیم ناکح بدارد پسله آختاد مهر نه سم دلا سد د میړته رسپاری\nو اگر منکوحه صغیره شد با مجاز آنکه منکوحه با اوکه انجی نا بالغه و جایز ورلړشته چه کورکین خیلیو\nیا وصی که هست باشد هر وقت که رضای یا دو صی چیر کین چه دی هر کلہ چہ رضا د\nجانبین شوم سررشته عروسی لازمه را بخوبی دواړو خواوشوه تیاری د منتخبا واړ د په ښه والی\nو خوشی انجام نمایند تا در وصلت غبنت او خوشحالی سر و کړی چہ پہ تو ندی والی کین محبت\nو از اولاد برکت بیابند. اور غبت او په اولاد کښ برکت پیدا کړی .\nه آنچه وصلت و نامزدی که در زمان هغه گزدند ۱ و خوښی چہ پہ وقت کښ\nصغارت سابق بین واقع شده باشد دوړا کوتوالی فخرا تړ دی پمبین شوی وی\nالی ابتدای سنه ۱۳۳۰ در محکمه های شرعیه تر اول دشنہ پوري په شرعی محکم کښ\nقطع فیصله شود بعد از انقضای میعاد مذکور دخلاً او فیصلہ شی ۔ پس لہ تیر بدلو ددغه مشخص"}
{"book": "adl0649", "page": 9, "text": "اینچنین دعویها را بصوت داشتن اثبات قطعی دارنگه دعوی په صوُر د لرلود قطعی ثبوتی کښ\nبالذات حضور شاهانه می شنوند پخپله حضور د پادشاه ئی آسروی\nویا از حضور برای یک محکمه یا به دپاد شاه لحضوره یو محکمی ته\nاختیار شنیدن داده میشود . اختیار دآروید لو ور کا وه کیږی.\n۶:- رسوم بدی دادن یا زن را رواجونه د ورکو لو بد بد‌ی کښ یا ښځه\nبجبر وکره بمیراث گرفتن و عیال شخصی را پزو را وزبردستی په میراث نیول او دچا ښځه\nموروثه خود دانستن مطلقا ممنوع وموقوف است خپل میراث گڼل بالکلی منع او موقوف دی\n۷:- زن بیوه و طلاق شده را کسی از شوهر کونډه او طلاقه کړی ښځه د هیچوك له واده\nکردن به تخویف و تهدید منع نکند . کولوڅخه په ویره ول او ډاره ولونه منع کوی کښ\n۸:- رسوم عیدی و براتی که رواجونه د هغو شیونو چه په اخترو یا په برات\nبخانه عروس برده میشد موقوف است دمانښي کره وړل کیدل منعه دی.\n۹:- ناکح ومنکوحه که صغار باشند ولی قریب د انجلۍ وهلك نكاح که نژدی خپلوان ددوی\nیعنی پدر وجد صحیح که بد بد فسخ را قبول نمیکند یعنی پلار یا صحیح نیکه وركړی نه ورانیږی\nو اگر دیگر ولی او داده بود که غیر د پلارونیکنه بل خپلوان ئی ور کړی دی\nدر حین بلوغ اختیار فسخ را دارند . په وقت د بلوغ کښ اختیار د فسخ لولود نکاح لري"}
{"book": "adl0649", "page": 10, "text": "١٠- شیرینی عقد نکاح از نیم چارک الی یک چارک نقل یا میوه اضافه نباشد.\nشیرینی دنکاح له نیم چارک نه تر یو چارک پودی نقل یا میوه دگوا ضافه نوی\n\n١١- مهر جمیع طوائف عموما افغانی سی روپیه موقوف است، شیربها و ولور قلین وطویانه قطعا گرفته نشود.\nمهر دتولو طایفو زیادتر دیرش روپی ثخه موقوف دی او شیربها او ولور او قلین او طویانه بالكل دوانخست شی.\n\n١٢- لباس که ناکح بجهت منکوحه میدهد قرار ذیل است\nکالی چه میړه مائیني خپلي ته ورکوی داقسم دوي\n\nاول: اشخاص متمول: ابریشمی مکمل (۴) دست، پشمی و نخی مکمل (٤) دست.\nکالی د دنیا دار و خلقو څلور جوړي کامل دريشمین او (۴) جوړي دوړي اوداسپنسو\n\nدوم: اشخاص متوسط: ابریشمی مکمل (۳) دست، پشمی نخی مکمل (۳) دست.\nمیانه حال خلق دري جوړی کامله وریشمین دري جوړی کامله دوړی اودا سپنسو\n\nسوّم: اشخاص کم استعداد پشمی نخی مکمل دوست\nغریب خلق دري جوړی کامله دوړی اوداسپنسو\n\nچهارم: لباسیکه ناکح برای منکوحه میدهد اضافه ز اندازه فوق نباشد و اگر کمتر بود نظر به ناداری عاقدین مختاراند.\nهغه کالی چه میړه ومایننی خپلی ته ورکوی ضاتر دغودنه وچه وښودل شول که کم تر دغووی په واسطه دغریبی دوو اختیار لری\n\n١٣- رخت داماد که از طرف عروس خیل\nکالی د شوم چر له خوا، ثخه د خسر خیل"}
{"book": "adl0649", "page": 11, "text": "داده میشد قطعاً داده نشود\nورکول کیږی بالکل موقوف دی.\n\n١٤- چیزیکه از خانه پدر یا مادر\nیا ولی برای عروس داده میشد و در مجلس\nبقسم سیالۀ دار و خودنمائی جهت عروس میدادند\nموقوف فرموده شد. اگر بعد از عروسی چیز\nبرای دختر خود میدادند مخیراند.\n\nهغه دوم چه دکور شځه دپلار، یامور، یا دنورو\nخپلوانووناوی ته ورکول کیږه او په مجلس کښی\nپه قسم دسیال داره اوځان ښودنه ورکول\nموقوف شول که پس له واده شځه خپلی\nلور ته ورکوی اختیار لری.\n\n١٥- اگر بعد از معامله عروسی\nشوهر یا داما دخیل یا پدر خیل عروس برای\nعروس زیور یا دیگر اسباب در خانه خود میدادند\nاختیار دارند منع نیست و دادن\nآن نیز جبری نیست.\n\nکه پس له خلاصید وشځه دوا ده\nمیړه یا خپلوانودمیړه یا خسرخیل د ښځی له پاره\nدناوی ګاڼه یا بل اسباب خپل کورکښې ورکاوۀ\nاختیار لری منعه ندی اوپه وركولو\nسره هم مجبوره نه دی!\n\n١٦- درشب حنا، هرگاه نانکی برضا خود\nبقسم ولیمه نکاح مجلسی ترتیب میداد\nممانعت نیست لکن شیرینی ومیوه از\nاندازه خوراکه نباشد و مهمانان\n\nپه شپه دنکریځوکښی که چیری میړه په رضاخپل\nپه قسم د وودی دنکاح میلمستیا جوړکی\nمنع نه دی، لکن شیرینی اومیوۀ داضافه تر\nاندازه دخوراکه نه وی. اومیلمانه"}
{"book": "adl0649", "page": 12, "text": "۹\nازان بگانهای خو نبرند . | د دغه شیان ، کورخپل ته نه وړی.\n۱۷:- برای ملای عاقد نکاح اضافه از پنجه | لپاره د ملاچر نکاح تری زیادله پنځه\nالی بیست روپیه داده نشود . | ترشلو روپیو پوری ور دنه کړه شی .\n۱۸ :- بدون از رضای ناکح و منکوحه بالغین | بی له رضا دنرو د ښځی چه بالغان وی\nاگر شخصی کسی را جبرا بشخصی داده بود جائی | که یو څوك په جبر وركړی-جبركونكى\nو ملای عقد کننده تعزیر میشوند . | او نکاح تړونكی مُلّا ( تعزیر ) كیږی.\n۱۹ :- بجهت ختنه سور یا مثل سله زایمان | توليدل د ښځو یا د نرو لپاره د میلی شنتی\nکه خرج زیاد و مصرف رایگان میشود | له دی جهته چه بی ځایه او اضافه خرڅ\nمنع فرمودیم میله مذکور کرده نشود . | منع کیږی هر دی چه هغه میله دونه تړله شی.\n۲۰ :- فیصله و تعیین مجازات تعزیر | فیصله او معلومول د تعزیری جزاء\nمواد این نظامنامه و نائب الحکومگیها و حکومتهای اعلی | دقاعدو د دَ نظامنامی نائب الحکومګیو اواعلی\nبذریعه قاضی ابتدائیه | حکومتیوکښی په واسطه دقاضی دابتداً\nوکوتوالی فیصله و اجراء میشود. | اوکوتوالی اجرا کیږی.\n۲۱:- حکم نظامنامه نکاح که قبل ازین | حکم دهغی پخوانی نظامنامی د نکاح چه مبنی\nتاریخ طبع گردید بود بعد ازنشر | تردی چاپ شوَ دی پس له اڅپورکید لو"}
{"book": "adl0649", "page": 13, "text": "۱۰\nنظامنامة هذا منسوخ است . \nددی نظامی منسوخردی .\n۲۲ به اجرا این نظامنامة وزیر عدلیة مأموراست\nپہ اجرا کولو د د نظامنامه وزیر عدلیته مامور دے\nمواد نظامنامة هذا موافق احکام \nتولی قاعدی ددی نظامنامه می سم لہ حکمونو\nشرع شریف مطابق مذهب مهذب حنفی \nشرع شریفی او برابر له پاك مذهب حنفی ؟\nو مبنی بروایات قویة مفتی بها است\nاو جوریه قویه مفتی بها روایتو نودی\nمحل امضا علما منتخبہ للہ جرگہ\n(مولوی محمد ابراهیم) (مولوی عبدالحی رئیس تمیز) (مولوی عبدالخالق) (مولوی گل دست)\n(مولوی محمد رفیق)\nادخال و اجرا احکام این نظامنامه را در نظامات دولت\nداخول او اجوا کول د حکمودی نظامنا می په نظا مورد ولت کښی\nامر و اراده میکنم .\nامر او اراده کوم ."}
{"book": "adl0649", "page": 14, "text": "[BLANK PAGE]"}
{"book": "adl0649", "page": 15, "text": "[BLANK PAGE]"}