{"book": "adl0633", "page": 1, "text": "نظامنامه\nنکاح او نفقه\nپاس (۱) شوری دولت افغان\nبمطبع کمپنی و شرکت رفیق در ماشینخانه\nدر کابل طبع و چاپ شد\nشماره چاپ .......... (۲۰۰۰)"}
{"book": "adl0633", "page": 2, "text": "نظامنامه\nد\nنکاح او سنتی\nپه (۱۱) د ثور که په سنه ۱۳۰۳ هجری شمسی\nپه مطبع کښی د «شرکت رفیق» په ماشينخا\nد کابل کښی چاپ شو\nشماره د چاپ . . . . . . . . . . (۲۰۰۰)\nنقل اوطبع کښی د بل چا د پاره ممنوع او دشرکت دپاره مخصوص دی (۱۲۳۴)"}
{"book": "adl0633", "page": 3, "text": "[BLANK PAGE]"}
{"book": "adl0633", "page": 4, "text": "بسم الله الرحمن الرحیم\nنظامنامه د نکاح، واده، او سنتي\nله دی جهته چه ډیری دعوی او جګړی په سبب\nد کش مکش د ښځو د واده او نکاح ـ او په سبب\nد ظلم او تعدی د ملېرو په حق کښ د عاجزه او تینو،\nپر محمود شریعت کښ ډیری پښیږندلی ـ\nلپاره دور کید و د ظلم، او لری کول د منازعو او\nجګړو، او قایمول د مساوات و برابری د ښځو\nپه حقو کښ ـ په دی قاعده باندی چه سم او\nمطابق د شرع شریفی، او موافق د مذهب حنفی دی حکم کوم.\nکابل مطبعه حروفی ۶۰۰۰ ټوکه\nګن د ثبت عمومی ( )"}
{"book": "adl0633", "page": 5, "text": "۳\nقانوننکه (۱) : د دی جهته چه عام حکم د خدایتعالی جلّ جلالُهُ په موجب د دی آیة کریمه دا سی شان دی: -\nقَولُهُ تَعَالَى - فَانكِحُوا پس په نکاح واخلی تاسو\nمَا طَابَ لَكُم مِّنَ هغه څوك چه حلالی دی تاسو\nالنِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ ښځونه دوه ، دوه سرے، درے څلو\nوَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ څلور، که چیری ویریګی تاسوکه عد\nأَلاَّ تَعْدِلُوا چه عدل به ونکړی په حقوبوابنيديل\nفَوَاحِدَةً او ښځو کښ پس په نکاح د اخلى ښځه\nلپاره د دی خبری په دی صورت کښ چه هر مسلمان مخالفت له امره د خدای تعالی څخه وکړی به سبب د زیان د دوارو جهانو به ئی وی - بنا په د دا باندی په قرار د امر د حق تعالی جَلّ وعَلى شَانُهُ سره حکم کو مه چه ای صاد قانو رعیته ځما! سوکړپاس حکمه سره مقیّد او پابند\nنظامنامه نکاح وعروسی ..... ۲ شته"}
{"book": "adl0633", "page": 6, "text": "۳\n\nوُسی که چیری تاسو عدالت او برابری کولاتی\nنو دَوَه یا دری یا څلور ښځی په نکاح سره واخلی\nاو که عدالت نه شی کولای ـ نو یوه ښځه تاسو لره بس\nدی ـ ځکه چه د دوه ښځو ساتنه بی له عدالته\nډیره ګناه لری .\n(۳) ــ هغه څوك چه دوه یا دری یا څلور ښځی لری ، یا\nنوی نکاح وتړی ـ او سم له شرع شریفی سره\nعدل او برابری ونکړی ـ او محکمی ته خبر ورسیدی\nپس له ثبوته څخه تعزیراً حکم د جزا پری کیږی ـ\nبرسیره پر نشت والی د عدل او برابری چه\nپاس وښودل شه ـ هغه څوك چه په جبر او\nزور سره داسی شان عرض كونكی ښځی ، له\nتللو څخه عدلیته محکمونه منع کړی ، یا اختیار دار\nد دُدْ عرض كونکی شو په جبر او زور سره ئي عرض ته\nنه پریږدی ، تعزیراً حکم د جزا پری کاوه شی .\n\nدیره کناه لری"}
{"book": "adl0633", "page": 7, "text": "٤\n\n(٣) ۔ په حالته دوّړه کښی کښ ، پخواله بلوغه ، او رسيدلو\nشخه نكاح روا ده ـ لکن ای صادقانو رعيّتوتما !\nنكاح دوّړه کښی په منځ د تاسو كښ سبب د دعوی\nاو منازعو، او جکړو، او رژاه او نفاق کیږی۔\nلکه چه تجربه سره ، ستا سودی معنوی پلارته\nمعلومه شوی دی ـ نظرو دی دليل ته ، پخوا له\nدی نه نكاح دور کښی موقوفه نشوى وه ،\nمقصود او مراد شما، اتفاق او ارامی د ستاسو\nصادقانو رعيت دى .\n(٤) ۔ پہ مابین د ټولو خلقو کښ رواج دَئ چه اوّل\nشیرینی خوری کوی ، او ديته ، نامژدی اوکوژد\nوائى ـ او پس له خه مدّ ته څخه، یو شپه ئی په شپه\nدحنا، او وادہ شوه معینه کړی وه ۔ چه پر\nصباح د هغی شپی بدئی پرټولیدلو د ډیرو خلقو\nسره نکاح تړه او ماملی د وصلت بدئی تمام نہ"}
{"book": "adl0633", "page": 8, "text": "۵\nرسولی- په دی صورت کښی، یو ، د واړه طرفینه\nسختی پیښیدله ، دویم بیشایږ بښنه نه کیدله\nدریم ، دعوی ته رسیده- له جهترد دی ، رواج\nد شیرینی چه ورقه کوژده ویلای شی بالکل\nم منع کړی دی- هرڅوک چه خیال د نژدی\nوالی لری اول د دواړه طرف خپلو په رضا\nد نارینه او ښځو پر منځ دخپلو کښی خبری وکړی\nاو کار د وصلت د تمام کړی- په دغه شیان\nد داسی نکاح کښی بی له نژدی خپلوانو او څوکسه\nنور لکه ملا چه نکاح تړئ او شاهدان، نور زیات\nخلق د جمعه نشی، او هغه ډیره شیرینی چه پخوا\nجاری وُ و کامل منع دی- او پس له دی ته\nچه معاملی د نکاح لکه چه وښودل شوه،\nخلاصه شوله، نوکه ښځه بالغه وه ، د\nواده سر رشته د وشی پس له اخستل د مهر شرو"}
{"book": "adl0633", "page": 9, "text": "۶\nدستی د میړه ته ور کړی شی - او\nکه انجلی نابالغه وی اجازه ور لره شته چه\nپه کور کښ د ولی و خپلوان یا د وصی خپل کښ\nوی - هر کله چه رضا د دواړو خوا وشوه\nتیاری د واده دی په ښه والی او خوشحالی سره\nوکړی چه په نژدی والی کښ محبت او غیرت\nاو په اولاد کښ برکت پیدا شی - .\n(ه) به هغه کژده او خولښی چه په وقت کښ د ورکوتوالے\nپخوا تردی پښ شوی وی د اول د ۱۳۸له نه\nپه شرعی محکموں کښ خلاص او فیصله شی - پس\nله تیر یلے څخه وقت معلوم شوی نه،\nدا رنگه دعوی که څوک سند او ثبو\nدرست و قطعی په لاس کښ لری خاص به\nحضور ته د پاد شاه تقدیم کیږی - یا به\nد پادشاه له طرفه یوی محکمی ته اختیار د اوریدو"}
{"book": "adl0633", "page": 10, "text": "۷\n\nداسی دعوی وركول كيږی .\n(۶): ـ هغه ښځه چه په بدی کښی سره ورکول کیږی\nاویاښځه نی په زور په میراث کښی و يله اويا ښځی\nد بل خپل میراث بیله بالکل منع او موقوف دی !\n(۷): کونډه ښځه او طلاقی کړی ښځه د هیچوك د مړه\nكول څخه چه ویړه ول او ډاره ول نه منع کوا\n(۸): ـ رواج د هغه شیونه چه په اخترو يا په برات کښی\nپه کور کښی د ماییتی ود ښځه کړه آستول کیږه\nمنعه دی .\n(۹): ـ د انجلی او هلك نكاح كه پلار يا صحيح نيكه\nوکی درست دی نه ورانیږی ، که د پلار و نیکه\nنه بل څلوو وکړی ، په وقت د بلوغ کښی اختیار د نه\nقبولولو دنکاح لری !\n(۱۰): ـ شیرینی د نکاح د نیم چارك نه تر يو چارك\nپوری نقل يا میوه و وی اضافه د نوی!\n\nنقل نامنامه د نکاح د عروسی ... [؟] [؟] [؟] [؟]"}
{"book": "adl0633", "page": 11, "text": "۸\n(۱۱):- مهر د ٹولو طایفو زیاد تر دیرش روپی او شلیرہ\nو لور او قلین او طویانه بالكل موقوف دى.\n(۱۲):- کالی چہ میڑہ ماینہ خپلی تہ ورکوی دا قسم دی\nاوّل:-کالی د دنیا دار و خلقو څلور جوڑی کامله\nاو خاور جوڑی کامله پټی او نخی (دوری دوام)\nدویم :- میانه حال خلق - دری جوڑی کامله و\nرښمین ، دری جوڑی کامله پټی و نخی .\nدریم : - غریب خلق :- دری جوڑی کامله پټی اونخی\nڅلور:- ھغہ کالی چه میڑہ و ماینی خپلی تہ ورکو\nإضافه تر دغو د نه وی چه وښودل شوکه\nكم تر دغومى په واسطۀ د غريبي دوي\nاختيار لری !\n(۱۳) :-کالی د خوم چه دخواه څخہ د خسو خیل درکول کیږی\nبالکل موقوف دی .\n(١٤):- هغہ دود چه د کور څخہ د پلار، یا د مور، یا د نورو ."}
{"book": "adl0633", "page": 12, "text": "۹\nخپلواتو وناوی ته په مجلس کښ په قسم د سیالۍ\nاو ځان خودنه ورکول کیده موقوف دی!\nکه پس له داده څخه خپلی لور ته څه ورکوی اختیار لری\n(۱۵) که پس له خلاصیدو څخه د واده میړه یا خپلو\nد میړه یا خسر خیل د ښځی دپاره د ناوی کالیوه یا\nبل اسباب ورکاوہ اختیار لری منع ندی او په\nورکولو سره هم مجبوره نه دی!\n(١٦):- په شپه د نکریځو کښ که چیری میړه په رضا\nخپل په قسم د دودی د نکاح میلمستیا جوړه کی\nمنع ندی، لکن شیرینی او میوه اضافه تر\nاندازه د خوراک د نه وی، او میلمان د دغه\nشیان، کور خپل ته نه وړی.\n(۱۷):- لپاره د ملا چه نکاح تړي له پنځه تر شلو روپو\nپوری ورکولی شی اضافه منع دی\n(۱۸):- بی له رضا د نرو د ښځی چه بالغان وی که څوک"}
{"book": "adl0633", "page": 13, "text": "۱۰\nپر جبر ورکړی ـ جبر کونکی او نکاح تړونکی\nملا (تعزیر) کیږی.\n(۱۹) :ـ جعولی د ښځو یاد نرو لپاره دمیلی د سنتی\nدواړه می منع کړی دی، له دی جهته\nچه بی ځایه او اضافه خرڅ وه\n(۲۰) :ـ فیصلہ او معلومول د تعزیری جزآء د قاعدۀ\nددی نظامنامی پر نائب الحکومګیو او اعلیٰ\nحکومتیو کښ په واسطه د قاضی د ابتدائی\nاو کوتوالی اجرا کیږی\n(۲۱) :ـ حکم دهغی پخوانی نظامنامی د نکاح چه\nوړاندی تر دی چاپ شوی دی ـ پس له نیټی\nاو تنفیذه د دی نظامی منسوخ وی\n(۲۲) :ـ په اجرا کولو د دی نظامنامی ”وزیر عدلیہ“\nمأمور دی .\nټولی قاعدی ددی نظامنامی موافق له احکامده"}
{"book": "adl0633", "page": 14, "text": "۱۱\n\nشرع شریفی او برابر له پاک مذهب د حنفی او جوړ پر\nپه روا یا تو قرير مفتی بها سره دی\n\nنقل د دستخطونو دمنتخبی علماؤ داؤ چرکی\n(مولوی محمد ابراهیم) (مولوی عبدالرئیس قندهار) (مولوی عبد الخالق)\n(مولوی گلداست) (مولوی محمد رفیق)\n\nپه داخلول او اجرا کول د حکم د دی نظامنا\nسره په نظامو د دولت کښ امراو اراده کړم"}
{"book": "adl0633", "page": 15, "text": "[BLANK PAGE]"}
{"book": "adl0633", "page": 16, "text": "[BLANK PAGE]"}
{"book": "adl0633", "page": 17, "text": "(در مطبعه دارالسلطنه کابل بطبع رسید)"}